淺議網(wǎng)絡(luò)時代下我國高校德育的新現(xiàn)象

蔡雯

摘 要：隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展，特別是因特網(wǎng)的日益普及，現(xiàn)代社會進入了網(wǎng)絡(luò)時代。在高校德育工作領(lǐng)域，以網(wǎng)絡(luò)為載體、針對網(wǎng)絡(luò)影響而開展的網(wǎng)絡(luò)德育教育也日益受到各界的高度重視和廣泛關(guān)注，成為高校德育工作創(chuàng)新的一個重要趨向。研究在網(wǎng)絡(luò)時代下高校德育工作所帶來的機遇并積極探索對策，有著積極的作用。本論文研究了在網(wǎng)絡(luò)時代下，高校德育呈現(xiàn)出的一些新現(xiàn)象，并有針對地提出對策建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代 高校德育 新現(xiàn)象 對策

一、信息技術(shù)有助于道德教育水平的提高

在我國， 多數(shù)省區(qū)實現(xiàn)了國際互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通，電子購物、電子商業(yè)、電子教室、電子論壇、電子會議等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用皆已出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)信息的新技術(shù)的引入，使傳統(tǒng)的道德教育方式發(fā)生了深刻的改革，道德教育質(zhì)量和教學效率也有了顯著提高，其中最關(guān)鍵的因素是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對教育有著巨大的促進作用。例如傳統(tǒng)道德知識的傳授，基本都是用語言描述的，雖然對塑造學生的價值觀和道德觀有一定作用，但很抽象，學生需要領(lǐng)會，在腦中努力拼湊，去重現(xiàn)客觀存在，這是相當困難的過程?？墒抢枚嗝襟w技術(shù)、現(xiàn)代信息教育技術(shù)可以讓學生看到最直觀最新的一些道德現(xiàn)象和道德問題，讓他們印象更深刻，這樣更有利于學生清晰的塑造正確和科學的價值觀和道德觀。

二、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展引發(fā)道德警示

網(wǎng)絡(luò)信息傳播的迅速性導致社會各種各樣新的道德現(xiàn)象、道德問題大量被曝光，由此引發(fā)人們的道德評價，道德認知沖突，并且得到許多道德警示。比如“躲貓貓”事件在網(wǎng)絡(luò)上的曝光，引起人們很多道德思考。傳統(tǒng)的一些道德觀念在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新問題中受到挑戰(zhàn)。層出不窮的道德現(xiàn)象對大學生也起著警示作用，因為多數(shù)大學生是通過閱讀網(wǎng)上大量新信息，潛移默化地學習了現(xiàn)代的發(fā)散性思維方法。網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)象使大學生對社會道德的認識大大超出他們所能直接體驗的生存世界的認識。

三、全新的傳輸平臺和豐富的文化資源

網(wǎng)絡(luò)文化為各種文化的共存共榮提供了豐富的文化資源和全新的傳輸平臺。利用這個平臺，既可以開展點對點，即個體對個體的德育互動，也可以開展點對面，即個體與群體間的德育交流。網(wǎng)絡(luò)文化包容了古今中外的一切文化知識和文化成果，為高校德育提供了豐富的文化素材，也為德育工作者水平的深化和大學生素質(zhì)的提高創(chuàng)造了有利條件。

四、網(wǎng)絡(luò)信息更新的迅速性和高校德育工作的滯后性

網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展使得現(xiàn)實世界和虛擬世界的界限越來越模糊，從根本上改變了人的認知方式。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的存在，讓大學生逐漸適應(yīng)虛擬世界和現(xiàn)實世界的轉(zhuǎn)換。但是在高校的實際教育中，德育在教學內(nèi)容和教學方法等重要環(huán)節(jié)上自身發(fā)展的速度遠遠跟不上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展步伐，例如每天層出不窮的道德問題充斥網(wǎng)絡(luò)，但是學習的例子還依舊是課本上的一些經(jīng)典例子，很難跟上現(xiàn)實的步伐，所以逐漸呈現(xiàn)高校德育和網(wǎng)絡(luò)信息的部分脫節(jié)。

五、網(wǎng)絡(luò)中的道德約束力減弱

由于計算機網(wǎng)絡(luò)這一特殊的信息媒體的廣泛性、個體隱匿性和影響嚴重性等特點使人忘記對終極目標的追求外，也會讓人在無邊無際的網(wǎng)絡(luò)中無法感知自己能對任何事情負責，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)失范與道德約束力減弱。杜拉凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏、含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能為社會提供指導的社會情境。”在例如韓國著名影星崔真實的自殺，源于網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)的惡意誹謗，導致了一系列的藝人自殺反應(yīng)，以至于韓國要出臺控制網(wǎng)絡(luò)輿論而實名上網(wǎng)的“崔真實法”。在現(xiàn)實社會中， 懾于道德他律手段， 如他人監(jiān)督、輿論約束、法律制裁以及有關(guān)的利益機制， 人們的道德言行一般都較為嚴謹， 道德規(guī)范得到相對較好的維護。但在“網(wǎng)絡(luò)社會”中， 現(xiàn)實社會中道德他律的種種手段在相當程度上失去了作用。由于因特網(wǎng)是人們基于一定的利益和需要自覺自愿地互聯(lián)而形成的， 在這里， 沒有政府機構(gòu)， 沒有中心，沒有最終的管理者， 沒有任何人、任何機構(gòu)、任何國家可以操縱它、控制它， 但同時任何人都擁有網(wǎng)絡(luò)的一部分， 任何人都擁有發(fā)言權(quán)。這樣， 網(wǎng)絡(luò)就成了一個真正“自由”的地方，于是可以讓部分大學生暫時拋棄道德的束縛，說出一些極端的話和發(fā)展一些極端思想。

六、 大學生盲目受網(wǎng)絡(luò)流行的影響

網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，由于網(wǎng)絡(luò)上思想文化的多向貫通和信息的浩如煙海， 使大學生感到目不暇接， 往往在接受上囫圇吞棗，導致是非判斷界限不清。網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性使得很多大學生在未了解某些東西的好壞的情況下就盲目追隨，導致一些消極因素泛濫，甚至把這些東西成為追隨的對象。比如時下網(wǎng)絡(luò)流行的“非主流”現(xiàn)象，很多人還沒有弄清楚是怎么一回事的時候就盲目跟隨，穿一些奇裝異服，說一些聽不懂的“火星話”，渲染一些消極思想，刻意回避主流文化。再比如網(wǎng)絡(luò)流行的字“囧”，很多人甚至還不清楚這個“囧”字是什么意思，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)是鋪天蓋地的“囧”字，到處都可以聽到“今天囧死”之類的語言。甚至一些所謂的網(wǎng)絡(luò)歌曲在現(xiàn)實生活的廣泛傳播，可見網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性已經(jīng)超出了我們的想象，其影響力已經(jīng)滲透進生活的方方面面。

七、多元價值觀帶來的道德沖突現(xiàn)象

留心網(wǎng)絡(luò)BBS和諸多網(wǎng)絡(luò)新聞評論不難發(fā)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)社會”的眾口難調(diào)，網(wǎng)民各說不一，到處充斥著思想和文化觀念的沖突。例如劉翔在奧運會上的退賽，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)輿論的爆炸，網(wǎng)民眾說紛紜，有表示理解的，有不理解的，甚至有極端者開罵。這是因為網(wǎng)絡(luò)遍及的每個角落，由于入網(wǎng)者的民族、種族、國家、地位、角色的不同因而接受的傳統(tǒng)道德教育存在巨大差異性而導致的。特別是大學生，因為所處的環(huán)境和年齡的特殊性，成為各類文化最敏感的群體，所以對同一件事情的道德評價也會截然不同，甚至是完全沖突的，并且有些沖突是“有意”的，即某種文化的倡導者和實踐者有意通過網(wǎng)絡(luò)宣傳自己的信仰和思想，攻擊與自己不同的或敵對的文化。雖然有些網(wǎng)民只是各抒己見，但由于文化本身的差異造成隔閡、猜忌甚至沖突，不可否認的事實是，這些沖突有范圍擴大、加速化的趨勢。endprint