從《杭州評話·宋江》看杭州對水滸故事的承變與流傳

呂紅光

（浙江樹人大學 人文學院，浙江 杭州 310015）

一、杭州評話對研究《水滸傳》的重要意義

《水滸傳》作為中國古典四大名著之一，深受中外讀者的關注和喜愛。對《水滸》的各種研究，從作者到版本到評點、從人物評論到市井文化再到民俗風情的研究，不可不謂是洋洋大觀。自2000年以來，對《水滸》故事的發生地的研究成為熱點，眾多學者指出，《水滸》的作者是杭州人，蓋未去過北方，其在《水滸》書中描寫杭州地理的情況分毫不差，而描寫到北方地理風物的時候幾乎錯得離譜。于是，隨著地域文化研究的深入，杭州與《水滸》之間的關系成為水滸研究中的前沿話題。2009年，“杭州與水滸學術研討會暨中國水滸學會”在杭州召開，馬成生先生在大會中說：“從《水滸傳》書中的地理態勢、氣候物象的描寫、方言土語的運用、風俗人情的描繪等幾方面來看，杭州是水滸故事孕育與發展最重要的地方，全國沒有其他任何一個城市可以和它比肩；而杭州系‘錢塘施耐庵’長期居住的地方，別處居所決描繪不出這些風土人情。”多位專家學者從《水滸傳》中的地理、民情、風俗、語言等內在聯系中一再印證其與杭州不可分割的關系。

筆者認為，當前研究中很重要的一方面就是對杭州本土的水滸故事的發展演繹研究整理十分不足。杭州本土對水滸故事的發展主要以評話的形式出現，也就是杭州評話。所謂評話，是指以某種地方特色語言表達出來的一種曲藝形式。杭州評話，即是以杭州話、杭州本土說書人對一些故事的演繹并表演（北方叫“說評書”）。在影視尚未出現的宋元明清，說書場是普通民眾重要的娛樂場所之一，也就是人們經常說的“勾欄瓦肆”。可以說，從南宋時期開始，杭州說書人就已經開始說水滸人物故事了，在全國也是處于領先地位，杭州評話在宋元明清的火熱在現代是難以想見的，估計比現在的明星出場要火熱得多、真實得多。然而，近現代以來影視媒體的飛速發展，傳統的曲藝娛樂受到了空前的挑戰，說評書也難逃此劫，在上世紀八九十年代國內還有袁闊成、單田芳、田連元等著名評書藝術家深受觀眾喜愛，家喻戶曉；自2000年以來，在老一輩評書藝術家慢慢老去，新一輩在時代的沖擊中無法成長，評書界生存堪憂，杭州評話的命運同樣如此。杭州評話《水滸》從南宋時期就開始以師徒傳授的方式出現，一直到今天杭州評話不多的幾位傳承人也已經是鶴發高齡，杭州評話正面臨滅絕的危險。杭州評話的保存和研究方面也令人堪憂，傳統評話底本無人整理。在一再的呼吁之下，于2007年終于整理出陳建一主編的《杭州評話》十本，內容有《韓信傳奇》、《宋江》、《岳飛傳》等故事。其中與水滸相關的就是《宋江》。當前整體上對評話的研究就十分稀少，落實到《杭州評話·水滸》的研究，就少之又少了。

二、早期水滸評話在民間的發展

早期的水滸，就是以評話的形式在民間流傳的。山東、杭州、揚州、福州、河南自古便有水滸的故事流傳。但是必須指出的是，杭州是水滸評話也就是水滸民間故事流傳最早的地方之一。眾知《大宋宣和遺事》是形成《水滸傳》的重要底本，而《大宋宣和遺事》便是宋元時期杭州評話藝人的說書底本。從唐代后期開始，世俗民間曲藝娛樂形式不斷發展，到宋代的時候形成了非常多的娛樂場所——“勾欄瓦肆”。在勾欄瓦肆中，便有說書人說書，常說些英雄、帝王將相的引人入勝的故事，在當時是民眾非常重要的娛樂活動之一。據宋代周密《武林舊事》記載，當時杭州有二十三個瓦子，說書藝人有二十三個。南宋羅燁《醉翁談錄》記載當時的杭州書場上講的評話有《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等。這些評話底本都對形成《水滸傳》有巨大意義。這說明水滸故事流傳的地方雖然多，但早期杭州地方評話對水滸故事的形成是有首屈一指的意義的。

《杭州評話·水滸》在宋代流行以后，杭州評話藝人歷代不絕，這些藝人師徒相授，作為一種技藝和衣缽世代相傳。他們在底本上有師承，歷代說書人又不斷根據自己的需要進行改編，但是無論怎樣改編，都是杭州地方對水滸故事的繼承與發展。陳建一先生在《杭州評話研究》中指出，杭州說水滸的評話藝人到清末的時候還有很多，有周錦坤、張云樵、秦少云等人；民國時期杭州水滸評話藝人有王春鏞、胡國良、張錦鵬等人；新中國成立前后有郭君明、茅賽云、王永卿、張一鳴、王錦堂、徐天鵠等人。其中徐天鵠先生現為杭州評話藝術團團長。杭州《都市快報》報道其2007年曾在朝暉街道社區文化中心說水滸。徐天鵠先生師從民國期間的藝人王春鏞，其底本故事必然是承接宋元明清而來的。這便是中國古代評話的特點之一：由師承性而使舊跡猶存，從而為我們感受宋元明清的杭州評話水滸留有余地。

由于近現代以來影視飛速發展，傳統評書受到極大挑戰，現存傳統的杭州水滸評話已經為數不多。現存的杭州水滸評話，主要有藝人茅賽云先生與學者劉操南先生根據傳統評話整理出的五部水滸通俗演義：《武松演義》、《楊志演義》、《盧俊義演義》、《林沖演義》、《水泊梁山》（浙江人民出版社）；2000年之后在非物質文化遺產保護的號召之下，陳建一先生主編整理了十部杭州評話（上海文化出版社），傳統的杭州評話底本如《岳飛》、《乾隆下江南》、《劉伯溫出山》等評話此次均被收納，其中包括一部《宋江》，便屬于杭州水滸評話。評話的整理在國內已經幾度處于岌岌可危的狀態，評話研究更是少之又少。特別是2007年出版的這本《宋江》，更是未曾受到學術界的注意。

三、從《杭州評話·宋江》看杭州對水滸故事的承變與流傳

《杭州評話·宋江》是近現代杭州評書藝人王錦堂的演出底本。該評話共十六回，主體內容是講從宋江殺閻婆惜到被迫上梁山這一段。該評話在主體線索與人物大致性格上與今本《水滸》基本相同，主體線索上都是宋江殺了閻婆惜，然后躲難，一路上與無數英雄結義，然后潯陽樓題詩而獲罪，眾英雄劫法場，宋江被迫上梁山的過程；人物性格上，宋江仍是今本《水滸》中仗義疏財、廣結人緣、忠孝正義的形象。但是，該評話在細節內容上與今本《水滸》差別非常大。具體體現在：首先，對今本水滸的故事情節進行了擴充，如今本《水滸》并未說宋江有妻子，而《宋江》中則宋江不僅有妻子，還有兩個孩子。在寫李逵的部分中，《水滸》中并未說李逵有師父，《宋江》中李逵有師父羅真人傳授板斧與武藝；在秦明上梁山一事中，《宋江》中安排了宋江派人假扮秦明與官府作對，然后秦明一家被殺，秦明這才投梁山的，《水滸》無此情節。其次，對今本水滸的一些故事有所改變。某些人名就不一樣，如閻婆惜，在《宋江》中叫“閻惜嬌”；人物關系也有所不同，在《宋江》中，閻婆惜的奸夫張文遠乃是從小被宋江所救，宋江是其恩人，《水滸》中無此情節。再次，《杭州評話·宋江》中增加了許多詼諧的故事成分。如宋江殺惜后，先到柴進家避難，然后經柴進介紹，到孔家擔任武師。宋江是個文人，不會武功，卻在孔府混吃混喝了很久。孔明孔亮故意要師父展示本領，宋江無奈舞棍，滑稽之至。這與傳統《水滸》中宋江的幾乎圣人的形象完全不同，充滿了普通人具有的滑稽。

從《杭州評話·宋江》中便可看出杭州水滸評話和水滸傳之間的密切關系，但是目前整個杭州能夠說評話的藝人僅剩下十位，而且都已經是白發蒼蒼的高齡老人，具體到能夠說水滸評話的藝人則更少了。杭州評話已經被列為浙江省第二批非物質文化遺產，但是這不代表包括水滸在內的杭州評話會得到挽救。隨著影視媒體的發展，想憑借說書維持生計已經是一件很困難的事情。老藝人由于無法解決弟子的生計問題而無法收徒。這種現狀所造成的損失，一方面，杭州評話作為一種流傳了八百多年的老藝術面臨失傳的困境，另一方面，評書是歷代說書人對底本的加工，或繼承，或改編，客觀上促進了故事的流傳。當前評話面臨滅絕的危機，會給以水滸為代表的傳說故事在杭州的流傳與發展帶來相當大的不利。

［1］陳建一.杭州評話·宋江.上海：上海文化出版社，2007.

［2］［宋］周密.武林舊事.杭州：浙江古籍出版社，2011.

［3］馬成生.杭州與水滸.北京：中央文獻出版社，2009.

［4］［南宋］羅燁.醉翁談錄.古典文學出版社，1958.

項目來源：浙江樹人大學2013年校課題“從《杭州評話·宋江》看杭州對水滸故事的承變與流傳”（課題編號：2013A22002）。