昭君出塞傳千古

呂秀琴

在歷史上，王昭君（生卒不詳）是一位民族團結友好的使者。她名嬙，字昭君，西漢南郡秭歸人（即現在湖北省秭歸縣）。這個美麗的民家姑娘，年紀很輕的時候就被漢元帝選進宮，成為一名普通的宮女。

封建社會里，皇帝有三宮六院，嬪妃美人數以百計，因此，有很多被選進宮的美女，一輩子也見不到皇帝。王昭君入宮以后，也和那些不幸的宮女一樣，忍受著深宮的寂寞和凄涼，幾年也沒有見到皇帝。她悲怨，嗟傷，痛苦，身在禁宮，心向自由，所以當呼韓邪單于向漢元帝求親，漢元帝下令挑選宮女出塞時，王昭君就主動向管理掖庭的官吏提出，愿意離開漢宮，遠嫁匈奴，擔當起和親使者的重任。

昭君出塞和親是在西漢末年。那時，漢與匈奴兩族之間的關系已和漢初不同。從漢高祖劉邦立國到昭君出塞的170年間，漢匈之間的關系時戰時和。漢武帝即位之前，漢朝對匈奴實行和親政策，以忍讓換取邊境的暫時安寧。漢武帝即位以后，國力充實，逐漸由和親政策改為武力征伐。幾次決定性的戰爭，匈奴接連大敗。公元前60年，匈奴統治集團內訌，呼韓邪單于主動與漢聯和，親自入漢覲見漢帝。漢元帝建昭五年（公元前33年），呼韓邪單于再次朝漢，要求和親，元帝遂以昭君配他為妻，號寧胡閼氏，并贈送錦繡、雜帛等各種絲織品一萬八千匹，絮一萬六千斤和黃金、圖畫，以及其他貴重禮物。元帝頒發詔書，把年號“建昭”改為“竟寧”，以象征長久安寧，祝愿漢匈兩族永遠友好和平。

漢元帝竟寧元年（公元前33年），王昭君的迎親送親隊伍浩浩蕩蕩萬余人離開長安東行，渡過滔滔黃河，進入山西境內，沿汾河谷地一路北上，經太原越勾注關（今雁門關）到達平城，又沿武州川水（今十里河）河谷抵武州縣（今山西左云縣），出紅沙巖口達善無（今山西右玉縣舊城），從參合口（今右玉縣殺虎口）出塞，達盛樂（今內蒙和林格爾），經白道過云中、五原（今內蒙包頭西）而達匈奴單于王庭。昭君出塞的路線正史沒有明確記載，但清代的《山西通志》、《朔平府志》、《左云縣志》均有記載。編纂于清雍正十年的《朔平府志》曰：“蹄窟嶺，在（左云）縣西北十里，俗傳啼哭，訛也。明妃何處不啼哭，蓋因出塞，道經此嶺，嶺路石山有馬啼痕跡。至今尚在，故名。”又曰：“東古城在（今右玉縣）縣東南五十里。相傳漢王昭君棲遲之跡。”昭君路經平城時，駐東勝店，因思念故鄉而懷抱琵琶彈奏抒懷，走時將琵琶贈予店主，后此店改名為琵琶老店。現在大同市博物館仍保存著“琵琶老店”牌匾，相傳為唐代著名書法家柳公權所書。左云五路山至今仍有昭君出塞時留下的蹄窟嶺、飲馬泉、晾馬臺、扇莊等遺跡。民間傳說并非空穴來風，定有歷史源淵，當年昭君出塞路經之地，隊伍浩浩浩蕩蕩，車馬勞頓，場面熱烈，在當地是一件驚天動地的大事，給人們留下深刻的記憶。口碑相傳的東西也是珍貴的歷史資料，它和地方史志一樣都可補正史之缺。另外更有說服力的是，近年山西右玉殺虎口附近出土的“千秋萬歲月”漢代瓦當，與1954年在內蒙古包頭漢墓出土的“單于和親”、“千秋萬歲”瓦當完全一樣，由此可證實昭君出塞所走路線是經過雁門郡的通塞中路。昭君出塞給大同人民留下了深深懷念，故千百年來，口碑相傳。

昭君出塞打開了漢匈兩族人民和平友好的道路。她把從漢朝帶去的珍貴禮物分贈給匈奴的首領，受到匈奴人民的歡迎、愛戴和信任。在茫茫草原，異國他鄉，昭君克服一切困難，逐漸習慣了天寒地凍、風沙蔽日的氣候和住穹廬、穿皮裘、食牛羊肉、飲饹漿的塞外生活。她同匈奴人民和睦相處，關系十分融洽，教給當地婦女織布、縫衣和農業生產技術，受到人民的愛戴。王昭君和呼韓邪單于的關系也很好，生了一個兒子，名叫伊屠智牙師，后來是匈奴的右日逐王。漢成帝建始二年（公元前31年），呼韓邪單于去世，大閼氏的兒子雕陶莫皋被立為復株累若鞮單于，王昭君上書漢成帝，請求回到漢朝，“成帝敕令從胡俗”，遂復為后單于閼氏，生有兩個女兒。

昭君出塞給雁門、代郡、云中、五原郡及內蒙、大同地區人民帶來福祉。在呼韓邪單于歸漢以后的五六十年間，漢匈之間出現了“邊城晏閉，牛羊布野”的和平局面。萬里長城上烽火熄滅，塞內塞外人民的歡聲笑語代替了征戰殺擄，長城內外人畜興旺。匈奴人民用馬、牛、羊和駱駝，換取漢人的農副產品、鐵制農具和手工業制品，互通有無，頻繁交往，邊境呈現出一派繁榮友好景象。昭君的出塞，播下了漢匈兩族和平友好的種子，在她死后，她的女兒須卜居次云和女婿須卜當仍秉承她的心愿，為漢匈兩族的和平友好往來繼續奔走。

昭君出塞和親的故事，吸引了歷代文人騷客的注意，創作了許多有關王昭君的詩詞、散曲、雜劇、傳奇、小說、話劇，以及民歌、小調、鼓詞和地方戲、音樂、繪畫。她在文學藝術上所受到的重視和得到的歌詠，充分說明人們對她的熱愛與懷念。歷史上，寫王昭君的詩詞不下600多首，作者400多人。王昭君的故事也被搬上舞臺，元代雜劇作家馬致遠的《漢宮秋》是歷代昭君戲中的代表作。明清時代的《和戎記》、《琵琶語》、《昭君出塞》、《吊琵琶》、《昭君夢》等也是以昭君為內容而寫的。這些文學作品，有些是贊美昭君出塞的；也有一些作品，把昭君出塞這件民族團結的好事，寫得悲悲切切，變成了個人悲怨與民族矛盾的悲劇，歪曲了昭君的形象，距離昭君真正的精神十分遙遠。

建國后，以王昭君為題材的詩詞也不少。1963年，董必武同志曾經寫道：“昭君自有千秋在，胡漢和親見識高。詞客各擄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”這首詩以高超的見識，寫出了王昭君的歷史功績，肯定了昭君出塞的歷史意義，和歷史上詠王昭君的詩迥然不同。

王昭君的卒年卒地已不可查考，現在，內蒙呼和浩特市的南郊有一座昭君墳。每到春天，墓上的草發青很早，秋天比別處野草凋零得遲，遠遠望去呈青黛顏色，因此又叫青冢。如今，昭君墓已經修整得煥然一新，董老的詩已刻在石碑上，歷代的碑文也重新修理，依次排列成行，周圍綠樹成蔭，花草茂密。墓旁還新建了一個陳列室，陳列著有關昭君的歷史文獻和出土文物。這個象征著民族團結的昭君墓，也愈來愈彰顯出它的光彩。endprint