中國印章藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳 陽

中國印章藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳 陽

印章是中國傳統(tǒng)文化歷史長河中的一個(gè)縮影，在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用呈現(xiàn)出獨(dú)特的生命力。在書畫作品中，我們經(jīng)常看見印章的身影，可以說印章是書畫的構(gòu)成元素之一，為書畫整體起到畫龍點(diǎn)睛的神奇功效，平面設(shè)計(jì)的語言表現(xiàn)也可以參考印章來創(chuàng)作。

印章；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

陳陽/貴陽學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師（貴州貴陽550005）。

一、中國印章藝術(shù)的發(fā)展

在四大文明古國的發(fā)展歷史中，我們都可以看見印章的出現(xiàn)和發(fā)展，其他三大古國在各種原因的侵?jǐn)_之下慢慢走向消亡，其印章藝術(shù)也不得繼續(xù)發(fā)展，唯有我中華民族歷史發(fā)展綿延五千余年并從未間斷，印章藝術(shù)也一直向前發(fā)展。我們可以在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域看到印章的身影，發(fā)揮著其不可代替的作用。

印章的出現(xiàn)源于人們對(duì)相互之間的憑證需要，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度才會(huì)出現(xiàn)的想法與迫切需要。最早知曉的印章記載見于《周禮》中描述到的“璽”，到了漢代人們已經(jīng)稱之為“印章”。印章經(jīng)歷了多個(gè)朝代的發(fā)展，其用途也逐漸豐富，如官員對(duì)于文書的確認(rèn)蓋章，大型商業(yè)買賣中雙方簽訂契約時(shí)蓋上各自的印章，官員走馬上任時(shí)獲得權(quán)力象征的官印，甚至還可以看到有些人佩戴印章以期達(dá)到驅(qū)邪避禍的功效。而后書畫鑒賞家們?cè)谑詹刈约合矏鄣臅嬜髌窌r(shí)也不忘加蓋自己的印章以證明自己對(duì)此書畫作品的喜愛程度和收藏經(jīng)歷，自此書畫鑒賞印逐漸發(fā)展興起，中國印章上升到藝術(shù)領(lǐng)域。時(shí)至宋元時(shí)期，由于其獨(dú)特的藝術(shù)審美功能，印章已經(jīng)成為書畫作品中必備的藝術(shù)元素之一。

我國改革開放以來，平面設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，異軍突起，滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)師在廣告、商品包裝、標(biāo)志設(shè)計(jì)上的匠心獨(dú)運(yùn)讓人們看到了平面設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出的創(chuàng)造力和生命力，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)帶給了人們美感，陶冶了人們的情操。在我國平面設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的過程中，我國設(shè)計(jì)師不但運(yùn)用了西方先進(jìn)的思維方法和理論，積極做到與世界先進(jìn)設(shè)計(jì)相接軌，還立足于本國，積極探索挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，其中就包括印章藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。

二、印章的用途對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在隋唐之前，中國的印章主要作用是實(shí)際使用，但即使僅僅是實(shí)際使用的印章也處處透露出獨(dú)特的藝術(shù)氣息和美的享受，印紐的獨(dú)特設(shè)計(jì)，印臺(tái)的塑造，文字的精心雕琢都體現(xiàn)出藝術(shù)美的追求。為封建官僚設(shè)計(jì)的官印，其材質(zhì)和設(shè)計(jì)樣式都與官階大小有著密不可分的聯(lián)系，是身份和地位的象征，使人們對(duì)此類印章形成了心理崇拜思想。直到新中國建立以后，人們有時(shí)候還是喜歡稱呼掌權(quán)者是“握有印把子的人”。從事實(shí)來看，這樣的說法還是十分準(zhǔn)確的，因?yàn)闊o論是官方的任何文件還是其他信件都要加蓋主管部門的公章才會(huì)生效，否則只能是白紙一張，不會(huì)有任何效力。早些時(shí)候，私人印章也是個(gè)人的重要憑證，無論是到銀行取錢還是契約買賣都少不了加蓋個(gè)人印章來確保事情的順利進(jìn)行。這樣的情況一直發(fā)展到上世紀(jì)八十年代末，那時(shí)國家通過對(duì)全國人民采集信息制作并發(fā)放身份證的方式取代了私人印章，私人用印取信才逐漸退出了歷史舞臺(tái)。

中國印章藝術(shù)所展現(xiàn)出的這種獨(dú)特魅力常常激發(fā)出平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感。以眾所周知的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽為例，其以印章形式所展現(xiàn)出的人形圖案蘊(yùn)含了強(qiáng)大的生命力，昭示了中華民族的偉大力量，成為中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域極其成功的范例。在海報(bào)作品《凸版與活字版》中，大紅色的圖面上以九疊文的“印”字填充，這契合了唐宋時(shí)期官印的表現(xiàn)形式，使整幅海報(bào)作品透露出文字藝術(shù)的魅力，也彰顯了印章與印刷術(shù)千絲萬縷的聯(lián)系。除此之外，設(shè)計(jì)師袁維春的明信片作品“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，其由兩百枚雕有“蘇州名園”的印章構(gòu)成，整個(gè)作品將中國園林的古典美和中國印章的吳門印派完美結(jié)合在一起，印章的魅力與園林的藝術(shù)美交相輝映使平面設(shè)計(jì)語言升華散發(fā)出非凡的文化精神。

前文提到，中國印章在書畫領(lǐng)域開始是作為鑒賞標(biāo)志存在，這在歷史文獻(xiàn)中有過詳細(xì)記載。宋朝開始，文人雅士開始專門研究起鑒賞印，對(duì)于其在書畫作品上的印文粗細(xì)和大小及蓋下的位置都有嚴(yán)格的要求，如果使用了不得當(dāng)?shù)挠≌略跁嬜髌分袆t會(huì)使得整幅書畫作品和印章顯得不協(xié)調(diào)，這樣一來藝術(shù)價(jià)值就大打折扣。長久以來，書畫收藏界形成了如何在書畫作品中用印的規(guī)范，規(guī)范的用印使得書畫作品與印章能夠相映生輝，和諧共生，印章成為書畫作品不可或缺的元素。發(fā)展到此，中國書畫構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)建立。

印章不僅是書畫家信譽(yù)的體現(xiàn)也關(guān)乎書畫作品的好壞，這樣一種“符號(hào)化”的審美欣賞自然而然的能夠吸引人們的眼球，對(duì)平面設(shè)計(jì)者的靈感起著明顯的促進(jìn)作用，也提供了設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)的創(chuàng)新平臺(tái)。如此良好的配合基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師只要經(jīng)過細(xì)致的思考和精心的設(shè)計(jì)定能創(chuàng)造出使人眼前一亮的平面設(shè)計(jì)作品。如在招貼設(shè)計(jì)中的蘇州印象——人間天堂魚米之鄉(xiāng)，采用了藍(lán)印花布為底，突出姑蘇水鄉(xiāng)的古色古香，以書法方式印上的篆書“蘇”并著白色仿古碑拓片，右下角“蘇州印象”以印章藝術(shù)表達(dá)，精巧地融入作品當(dāng)中，表達(dá)了凝練的地域文化內(nèi)涵，更重要的是凸顯了平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。

三、中國印章的形狀、文字、色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

印章通常的形狀為方形，并且文字在紙上呈現(xiàn)出紅色，從平面設(shè)計(jì)角度而言，印章表現(xiàn)為紅色方塊的視覺效果。在戰(zhàn)國時(shí)代，印章的形狀并不統(tǒng)一，除了方形外還有圓形等形狀，但方形仍然占主導(dǎo)地位。時(shí)至秦漢時(shí)期，方形印章已經(jīng)深得人心，這與古人尊崇的“天圓地方”理念有一定關(guān)系，從現(xiàn)代圖形角度來看，方形四邊相等四角垂直，較為穩(wěn)定堅(jiān)固，在平面設(shè)計(jì)中是較為簡(jiǎn)單易用的圖形語言，能夠做到使整體平衡、強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔。

印章的紅色是一種暖色調(diào)，給人熱情洋溢、大氣渾厚的感覺。紅色是中華民族最喜愛的顏色之一，可以說是中華民族的代表顏色。紅色印章在書畫作品上最初是為了讓人們覺得醒目，后來逐漸發(fā)展為調(diào)和、點(diǎn)綴畫面的作用，這在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也有異曲同工之妙。在海報(bào)作品《文字污染》中，各種大小不一、粗細(xì)不同、混亂繁復(fù)的漢字重疊在一起，而且標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)亂，給人在視覺上造成了堵塞感，激起了人心中的煩亂，影射了城市各處公共場(chǎng)合隨處可見的牛皮癬小廣告。

從印章的文字設(shè)計(jì)來看，其本身也是一種平面設(shè)計(jì)，無論是早期的實(shí)用性印章還是后來發(fā)展起來的藝術(shù)性印章都是經(jīng)過設(shè)計(jì)師精心的文字平面設(shè)計(jì)而成的。我們可以看到現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)教材在講到設(shè)計(jì)起源的時(shí)候?qū)⒂≌聵?gòu)成也納入了講解范圍，因此我們的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，獲得的美譽(yù)萬千，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言仍然有著極大的借鑒作用。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，將現(xiàn)代元素融入印章藝術(shù)當(dāng)中去，使之符合更多現(xiàn)代人的審美觀念又不失歷史沉淀下來的文化內(nèi)涵，可謂“古今合璧”，為平面設(shè)計(jì)找到了新的出路，也使印章在現(xiàn)代迸發(fā)出了新的生命力。觀看印章設(shè)計(jì)作品 《雞年如意》，將公立和農(nóng)歷兩個(gè)重要元素糅合起來，使數(shù)字“2005”和“乙酉”結(jié)合，漢字“雞”立于“0”之上，雞年呼之欲出的感覺油然而生，另外采用“HAPPY NEW YEAR”在印章上部，與下部漢字結(jié)合可謂中西合璧，韻味十足。

四、中國印章的漢字意象在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在藝術(shù)領(lǐng)域中，所謂的意象，就是指客觀的物象在被主體經(jīng)過特殊的創(chuàng)作而營造出來的藝術(shù)形象。也就是說，意象就是把事物的內(nèi)涵通過寓意表達(dá)出來，是用客觀的方法表達(dá)主觀的情思。中國自古以來就對(duì)“意”非常注重，人們認(rèn)為，對(duì)一切美好的事物，都要追求完美，這樣的過程就被稱之為“意”。漢字之中有著人們對(duì)生活的理想、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)等，是人們千百年來的智慧結(jié)晶和情感判斷。因此，漢字在形成與發(fā)展的過程中具有很多特殊的藝術(shù)價(jià)值以及美學(xué)意象。

1．印章漢字意象在平面“形意結(jié)合”中的應(yīng)用。在現(xiàn)代廣告的設(shè)計(jì)中，很多都注重形意結(jié)合，通過形和意之間的結(jié)合，把漢字使用視覺語言個(gè)性化的方式表達(dá)出來，從而做到意和形之間的轉(zhuǎn)換，這樣能夠兼顧到圖像和字。印章的獨(dú)特顏色能夠加強(qiáng)字體的立體感，使形式美感更加強(qiáng)烈，形與色之間的對(duì)比更加明顯，造成獨(dú)特的視覺效果。

2．印章漢字意象在平面“視覺形式”中的應(yīng)用。中國的方塊字在世界上別具一格，具有獨(dú)特的美感，給人們的視覺帶來極其舒適的享受。它的象形特點(diǎn)不但能夠讓人一目了然，還可以展示出自己獨(dú)特的視覺效果，它不但發(fā)揮著我國民族的獨(dú)特韻味，也承載著我國的民族文化信息。

3．印章漢字氣韻藝術(shù)的應(yīng)用。漢字本身的意義中并沒有氣韻存在，氣是無形的物質(zhì)，韻代表節(jié)奏，氣韻是指漢字中整體彌漫出的節(jié)奏。漢字的氣韻也可以被稱作意蘊(yùn)，能夠把人們對(duì)于生命的領(lǐng)悟結(jié)合在文字之中，將文字賦予了生命感和恢宏的氣勢(shì)。另外，漢字的特殊結(jié)構(gòu)和形態(tài)體會(huì)出了它的筆勢(shì)，筆不到而意到，使得整個(gè)印章的神韻大大提升。行云流水的氣韻還傳遞出了神秘的感覺，讓人在有限的空間中可以自由的釋放情緒，具有極大的思維空間。另外，漢字中的線條在印章中更顯得獨(dú)特，平面設(shè)計(jì)中，將造型技法與色彩的運(yùn)用進(jìn)行結(jié)合，把線條與顏色進(jìn)行了錯(cuò)位的搭配，這種獨(dú)特的自由搭配營造出了更加立體的感覺，在平面空間中，很好地體現(xiàn)出了集中性、引導(dǎo)性以及指向性，做到張弛有度、有主有次、層次分明、有聚有散、有疏有密。這種搭配巧妙地將空間進(jìn)行了合理運(yùn)用，不但能夠體會(huì)出文字的內(nèi)涵，也能夠給大家留下想象的空間，讓人回味無窮。

平面設(shè)計(jì)的探索過程是不斷吸取多重元素進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，中國平面設(shè)計(jì)師們要立足國情，發(fā)展中國特色的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。為此，中國平面設(shè)計(jì)師們要不斷深化自己的文化內(nèi)涵，多了解中國傳統(tǒng)文化，在傳承藝術(shù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上想辦法對(duì)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上進(jìn)行內(nèi)容和形式的再創(chuàng)新，使二者能夠互相融合、互助發(fā)展。只有這樣才能夠?yàn)槲覈鐣?huì)主義文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力，滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。

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1671-6531(2014)24-0064-02

責(zé)任編輯：魏明程