中國化馬克思主義哲學(xué)理論體系演進(jìn)探究

周 玲

中國化馬克思主義哲學(xué)理論體系演進(jìn)探究

周 玲

中國的馬克思主義者把辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國的實際結(jié)合起來，探尋中國發(fā)展內(nèi)在的特殊規(guī)律，形成了中國化馬克思主義哲學(xué)理論體系。毛澤東哲學(xué)思想使中國化馬克思主義哲學(xué)理論成為事實，鄧小平哲學(xué)思想使中國化馬克思主義哲學(xué)理論得以發(fā)揚，三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會哲學(xué)思想豐富發(fā)展了中國化馬克思主義哲學(xué)理論

馬克思主義哲學(xué)；毛澤東哲學(xué)思想；鄧小平哲學(xué)思想；“三個代表”；科學(xué)發(fā)展觀；構(gòu)建和諧社會

周玲/貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授（貴州貴陽550003）。

中國的馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革實踐中，把辯證唯物主義和歷史唯物主義同中國各個時期具體實踐相結(jié)合起來，一切從實際情況出發(fā)，回答和解決了中國革命、建設(shè)和改革實踐中提出的理論問題和實際問題，探尋中國發(fā)展內(nèi)在的特殊規(guī)律，形成了中國化的馬克思主義哲學(xué)理論體系，即毛澤東哲學(xué)思想、鄧小平哲學(xué)思想、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的哲學(xué)思想，開創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，走出了一條適合中國特點的發(fā)展道路。

一、毛澤東哲學(xué)思想使中國化馬克思主義哲學(xué)理論成為事實

早在新文化運動時期，各種現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級哲學(xué)陸續(xù)傳入中國，比如叔本華、尼采、柏格森等人的哲學(xué)思想。這個時期中國沒能產(chǎn)生出水平較高的哲學(xué)體系。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以及十月革命的勝利并由此引起的歐洲革命運動高漲，讓中國的先進(jìn)分子把自己的注意力轉(zhuǎn)向馬克思主義。中國的先進(jìn)分子首先通過日本的渠道了解、接受馬克思主義哲學(xué)。在五四時期，除了日本外，一些追求進(jìn)步的熱血青年在西歐通過學(xué)習(xí)、觀察、體驗，比較，走上了馬克思主義道路，從而推動國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的傳播。1920年下半年，在李大釗、陳獨秀以及蔡和森的影響下，毛澤東由一個革命民主主義者迅速向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。在第一次大革命時期，毛澤東的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》集中了中國共產(chǎn)黨內(nèi)的正確主張，總結(jié)了農(nóng)民運動的經(jīng)驗，初步提出了新民主主義革命的基本思想。這兩篇文章是這一時期馬克思主義哲學(xué)和中國革命實踐相結(jié)合的最重要理論收獲，它鮮明地貫穿著從實際出發(fā)，調(diào)查研究，辯證的分析方法，相信群眾，向群眾學(xué)習(xí)等馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，為毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展作了準(zhǔn)備。到了土地革命時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦的奮斗，在馬克思主義哲學(xué)一般理論同中國革命的具體實踐相結(jié)合的進(jìn)程中邁出了具有決定意義的一步。毛澤東《實踐論》和《矛盾論》的發(fā)表，標(biāo)志著中國化的馬克思主義哲學(xué)——毛澤東哲學(xué)思想形成。這兩篇哲學(xué)著作，以其理論的系統(tǒng)性和深刻性，語言表達(dá)的生動性和通俗性，對中國革命實踐的發(fā)展起著極其重要的理論指導(dǎo)作用。抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期中國社會尖銳而復(fù)雜的矛盾運動為馬克思主義哲學(xué)的運用與發(fā)展提供了廣闊的舞臺。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人自覺地將馬克思主義哲學(xué)，運用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)、倫理道德、領(lǐng)導(dǎo)方法等諸多方面。這一時期馬克思主義哲學(xué)在中國的成果主要集中在毛澤東的著作中，比如有《論新階段》、《新民主主義論》，還有毛澤東關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線及抗日游擊戰(zhàn)的著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略問題》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等等。充分地把唯物辯證法的基本原理同中國革命戰(zhàn)爭的豐富的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，表現(xiàn)出唯物論、辯證法的具體形態(tài)，開創(chuàng)了中國唯物論、辯證法的新階段。毛澤東在實際工作中創(chuàng)造性地運用了馬克思主義哲學(xué)。他運用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于階級、階級斗爭和階級分析方法，全面而深刻地分析了我國半封建半殖民地社會各階級、階層和社會集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)狀況、政治態(tài)度及其在中國革命中的地位和作用，為我黨制定了完整的新民主主義革命的理論、路線、方針和策略，保證了我國的民主革命取得徹底勝利；他運用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的原理，為我黨制定了關(guān)于生產(chǎn)資料私有制社會主義改造的正確理論，并領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民創(chuàng)造了在短短幾年中勝利地實現(xiàn)私有制方面的社會主義改造；他把馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的原理運用于我國社會主義革命和建設(shè)實際，從總體上深刻地揭示了我國社會主義基本矛盾的根本特點和主要表現(xiàn)，指明了解決這些矛盾的根本途徑和方法；他把馬克思主義關(guān)于群眾、階級、政黨和領(lǐng)袖相互關(guān)系的原理運用于黨的建設(shè)，同時提出了關(guān)于黨的建設(shè)的完整理論，使我們黨始終保持了無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)并為黨培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，從而保證了黨對我國各項革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)；他把馬克思主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理運用于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的思想文化和教育工作，提出了一整套關(guān)于加強思想政治工作和共產(chǎn)主義道德教育以及文化藝術(shù)等領(lǐng)域的正確路線、方針和政策，從而極大地促進(jìn)了我國各項社會主義事業(yè)沿著正確的方向勝利發(fā)展。

二、鄧小平哲學(xué)思想使中國化馬克思主義哲學(xué)理論得以發(fā)揚

鄧小平哲學(xué)思想在新的實驗基礎(chǔ)上使中國化馬克思主義哲學(xué)理論得以發(fā)揚。作為繼承和發(fā)展毛澤東哲學(xué)思想的鄧小平哲學(xué)理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平哲學(xué)理論堅持解放思想、實事求是的思想路線，它初步回答了什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，揭示了社會主義的本質(zhì)是什么?使我們對社會主義才有了真正的科學(xué)認(rèn)識。改革開放30多年來，鄧小平哲學(xué)理論思想堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點對當(dāng)今世界各國社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事等進(jìn)行科學(xué)的正確的分析和判明來確定黨在社會主義初級階段的基本路線方針、政策。中國人民正是在鄧小平哲學(xué)倫理思想指導(dǎo)下，用自己求富強，謀發(fā)展的偉大實踐改變著世界的格局。正是靠了解放思想、實事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨才找到一條自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。鄧小平理論堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法指導(dǎo)我們?nèi)娓母铮晒Φ刈叱隽艘粭l具有中國特色的社會主義新道路。

三、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的哲學(xué)思想豐富和發(fā)展了中國化馬克思主義哲學(xué)理論

面對新世紀(jì)，對于中國共產(chǎn)黨來說，最大的考驗就是能不能圍繞和帶領(lǐng)全國各族人民，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是我們黨在現(xiàn)階段所肩負(fù)的偉大歷史使命。面對新任務(wù)，如何保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保持黨同老百姓的關(guān)系，增強黨在全社會的影響力和凝聚力，更好的肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)現(xiàn)代化國家的重任。“三個代表”向世人表明，中國共產(chǎn)黨將通過全面加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，更好地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任。團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民同心同德，腳踏實地為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。“三個代表”哲學(xué)思想集中反映了黨的建設(shè)規(guī)律，它堅持了馬克思主義的基本觀點，豐富發(fā)展了中國化馬克思主義哲學(xué)理論。

隨著實踐的發(fā)展，中國化馬克思主義哲學(xué)思想進(jìn)一步深入，科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，這體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的基本力量的觀點；它堅持以人為本，把人民群眾作為推動社會發(fā)展的決定力量，這體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點；它堅持全面可持續(xù)發(fā)展，這體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于人、自然和社會相互聯(lián)系和相互統(tǒng)一的觀點。在新時期，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，科學(xué)發(fā)展觀以先進(jìn)的價值觀、科學(xué)的求實精神，創(chuàng)新發(fā)展理論等推動科學(xué)發(fā)展的重大理論和實踐問題。科學(xué)發(fā)展觀越來越顯示出它的真理性，它對于我國經(jīng)濟(jì)社會和各項事業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動作用，它生動體現(xiàn)了馬克思主義的實踐觀和真理觀。

在新的歷史時期，我們既有機遇，又面臨來自世界各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險，因此，我們要建設(shè)一個什么樣的社會，怎樣建設(shè)我們的社會國家的問題，構(gòu)建社會主義和諧社會已給我們指明。它表明隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們始終要保持國家統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會的穩(wěn)定。構(gòu)建社會主義和諧社會要同建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、文化文明、社會文明、生態(tài)文明等建設(shè)聯(lián)系起來，同黨執(zhí)政歷史任務(wù)聯(lián)系起來，同我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會聯(lián)系起來。構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，是我們黨對人類歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對我們社會主義初級階段建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識。它充分反映了我們共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識與把握。構(gòu)建社會主義和諧社會的思想是對歷史唯物主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的充實，是對中國化馬克思主義哲學(xué)理論的豐富和發(fā)展。

中國化的馬克思主義哲學(xué)理論體系是承前啟后一脈相承的。這種一脈相承表現(xiàn)在它們都有一以貫之的思想基礎(chǔ)、根本立場和社會思想，都堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都面對并回答時代課題，都堅持代表最廣大人民根本利益，都堅持了一切從客觀實際出發(fā)，以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，結(jié)合具體實際創(chuàng)新發(fā)展，并以新的觀點、新的論斷繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。30來年在我們本土的馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下，我國的綜合國力顯著增強，國際地位不斷提升，我們不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上創(chuàng)造了令世界矚目的“中國奇跡”，形成了我們“中國經(jīng)驗”，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)上也取得了巨大進(jìn)步。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，在這個時期，我們要站在時代前列，使中國化的馬克思主義哲學(xué)理論更上一層樓。

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[1]馬克思恩格斯選集（第 1 卷）[M]．北京：人民出版社，1982，19

[2]十八大報告輔導(dǎo)讀本[M]．北京：人民出版社，2013

[3]論毛澤東哲學(xué)思想[C]．北京：人民出版社，1982，28

[4]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006

[5]構(gòu)建社會主義和諧社會[M]．北京：人民日報社論，2005，2

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責(zé)任編輯：魏明程