曹操詩歌創作的藝術成就

張冰洋

曹操詩歌創作的藝術成就

張冰洋

曹操作為建安文學的先覺者，他的詩歌具有很高的藝術價值，主要表現為多種多樣的題材美、感時傷事的悲情美和天人合一的藝術美，展現出了建安文學慷慨悲涼的藝術風格，令人讀之動容。

曹操；詩歌創作；藝術成就

張冰洋/吉林廣播電視大學講師（吉林長春130022）。

曹操，三國時期著名的政治家、軍事家、詩人，現存詩作二十余首。他繼承了樂府“緣事而發”的寫作精神，采用舊瓶裝新酒的寫作方法，古老曲辭配以現今的社會內容，呈現出新的藝術風貌。曹操詩歌創作的藝術成就主要體現在三個方面：第一，多種多樣的題材美；第二，感時傷事的悲情美；第三，天人合一的藝術美。

一、多種多樣的題材美

曹操詩歌雖然存世不多，但就現有的詩歌而言，從題材上可以分為四大類，即詠史、述志、紀事和游仙。

詠史類的作品主要是借古詠今，曹操借歌詠古人表達自身的胸襟抱負，他歌詠的歷史人物包括太伯、管仲、伯夷、叔齊、孔子、晏子等等。其中，最具代表性的詠史作品就是《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！旅餍窍。瑸貔o南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！边@首樂府詩創作于赤壁之戰后。曹操胸襟廣闊，雖然赤壁戰敗，但是他并未沮喪，統一天下的宏愿仍在，《短歌行》即表現了他的雄心壯志。詩歌的上半部分主要表達了曹操對生命不可捉摸、短暫易逝的感嘆，下半部分則表現出曹操求賢若渴的心態，他以周公自比，望天下賢才投入門下，實現統一天下的宏圖偉業。魏晉是文學自覺的時代，其標志就是人性的解放。漢末亂世，群雄并起，曹操作為其中的一員，也逃不開生命的主題，而且他能從小處著眼延伸至社會民生。身處亂世，生命的短暫無法避免，正是因為生命的短暫才讓人更加珍惜，他追求統一天下的霸業，不僅是個人的雄心壯志，更是一種憂國憂民的情懷。

述志類的作品與詠史不同，它即景抒情，是眼前景、心中情的完美結合，這類作品主要包括《對酒》《度關山》等等。曹操在這類作品中表達了自己治理國家的政見。例如《對酒》里描繪了他的理想國，君主賢明，百官盡職，輕徭薄賦，百姓安居；《度關山》則展現了他重人重民的思想，提倡依法治國，勤儉節約。

紀事類的作品相對于其他作品而言，數量較多，包括《步出夏門行》《苦寒行》《蒿里行》等。這類詩歌詳實記錄了當時的社會現狀，曾經被鐘惺評為“漢末實錄”。曹操的詩歌屬于樂府民歌一類，但他在樂府詩“緣事而發”的基礎上有了創新。作品中有很多沿用了古時候的題材，有些并非是曹操的親身經歷，為了表達詩意便借他人之酒杯，抒心中之塊壘，如《善哉行》描繪了一個孤兒于亂世的辛酸痛苦。除此之外，曹操也有很多作品表現了自己的親身經歷，如《蒿里行》描寫漢末的戰爭，主要是曹操個人的經歷，表現了戰爭時期對生命的哀嘆以及對百姓的同情。當然這些作品也有對樂府詩一定的突破?！遁锢镄小泛汀掇缎小范际枪艜r的挽歌，前者是對士大夫的挽歌，后者是對王公貴族的挽歌，而曹操打破了這樣的格局，將現實和哀婉結合，譜寫了新的篇章。

游仙類的題材與當時的社會情況十分契合，表現了亂世中人們的不安定情緒。為了更好的生活，求仙問道尋求心理安慰成為民眾生活的一個部分。曹操作為一方霸主亦是希望自身能夠擁有更多的生命來實現自身的宏愿，因此，游仙類作品的產生便有了其思想淵源。游仙類作品主要有《秋胡行》《列精》《出氣唱》等等，大多是感嘆人生短暫，祈求長生不老。

曹操的作品內容豐富，題材多樣，但不論題材如何不同，所透露出的憂患意識和廣闊胸襟是一樣的，這便是后人所歸納出的“建安風骨”的一種表現。

二、感時傷事的悲情美

東漢末期，朝綱敗壞，政治腐朽，各種矛盾激化，宦官當權，董卓內亂，戰爭頻發，百姓苦不堪言。在這樣的社會環境下，曹詩題材多樣，從中可以看出曹操詩歌創作的一個共同點即極富悲情色彩。他繼承了樂府詩“感于哀樂，緣事而發”的傳統，將自身的悲情色彩融入詩篇。

魯迅認為魏晉是文學自覺的時代，人們在黑暗的環境下開始了對生命新的探索，曹操也是在這樣的環境中開始了他的文學創作。他曾經在《秋胡行》中表達過對人生的態度：“不戚年往，憂世不治”，在無常的命運面前他擔憂的不是自身的安危而是社會的穩定，詩歌中充滿著憂國憂民的情懷及悲情，但并非悲觀厭世的絕望之情，而是對世人的同情，表現出一種“對人生無常的恐懼與悲慨”①，渴望在有限的生命里完成他的宏圖偉業，故有人將他的詩歌風格歸納為“慷慨而多氣”。他的很多詩篇也都表現出對人生的深刻思考。

曹操于《龜雖壽》中，從神龜、騰蛇等物的長壽延伸至人的長壽，人的長壽不僅指生命的長度，還指生命的密度，他認為即使年邁，只要仍有雄心壯志，也會擁有更多成功的機會?！翱v浪大化中，不喜也不懼?！闭菗碛羞@樣的心胸才使得曹操能夠創作出具有悲情美的詩篇。曹詩通常有兩個主旨：其一，表達對人生無常的哀嘆；其二，表現壯士暮年仍充滿斗志與決心。這樣的主旨與曹操的生活經歷有著密切的關系。曹操一生都在追求天下一統，但是在他的有生之年并沒有實現這個愿望，正是在這爭取而不得的生命徘徊中他的悲情意識愈加明顯，所以他在詩篇中反復感嘆“年之暮奈何，時過時來微”，“天地何長久，人道居之短”，他將心中的悲憤融入文字，形成了他獨特的詩歌風格。

曹操對于悲情的藝術創作有自身的愛好，主要表現為他在詩歌中常常使用“暮年志士”的形象，這個形象的使用讓曹操的詩歌多了一份滄桑、悲涼。積壓在心頭的苦悶無處述說，他便將這樣的情緒寄托于文字之上，深沉古樸，發自肺腑。當然，曹操的悲涼與司馬遷所言的“發憤著書”仍有一定的差別，雖然也是悲憤情緒的一種表達，但更多的是一代梟雄政事之外的情感抒發，并非是為寫詩而寫詩。也正是他真情實感的流露使他的詩歌有了真實的美，故《古詩歸》言其“漢末實錄，真詩史也”?！霸娛贰笔菍υ姼璧囊粋€高度評價，杜甫便是因為詩歌創作真實反映了安史之亂時期的民生百態，才被評為“詩圣”。而曹操作為三國亂世的親歷者，他也用文字書寫了亂世百態。慷慨悲歌不僅是曹操的詩歌風格，也是建安時期眾多詩人詩歌中所反映出來的特征，這是亂世文學特有的情感表現。而曹操作為建安文學的倡導者與先覺者，在建安文學中有著特殊的地位，奠定了建安文學創作的基調。

三、天人合一的藝術美

曹操詩歌除了擁有慷慨、古樸、悲涼的風格外，還有一點十分具有創造性，這就是他發現了“人”的價值。魏晉時期“文學開始有了獨立的價值和地位”②，人自身的覺醒帶動了文學的自覺，人們開始有意識地進行文學創作。曹操的覺醒與他自身的經歷有著密切關系。

曹操思想背后有著深厚的儒家文化作為依托。他曾認為自己好學明經，且少時便顯現出優越的政治才能。他采用法家的思想來管理軍隊，將儒家與法家思想融會貫通。對他產生最大影響的一位儒家先哲便是董仲舒。董仲舒提出的 “天人合一”思想，曹操對此做了充分地詮釋，尤其是在他的詩歌創作中，“天人合一”的思想得到了充分地貫徹。曹操之詩延續漢樂府傳統，以樂府舊題寫當時時事，凸顯了現實主義的精神。他通過詩歌將心靈世界與現實世界相聯系，打通了精神與物質，做到了 “等無差別”，“物我合一”。他采用紀實的方式創作詩歌，盡管語句古樸，但是情感真摯悲涼，例如《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”，以一種文學特有的紀實手段，將亂世給百姓帶來的苦難傳遞出來，再現了漢末動亂不堪，民不聊生的場景。

而曹操對于“天人合一”也有著自身的看法，戰亂讓他對天人關系有了新的認識。他認為“善有善報，惡有惡報”，并非天人關系的表現形式，人的德行與上天的庇佑沒有直接的關系，具有一種人定勝天的豪邁。曹操《董逃歌》寫道：“德行不虧缺，變故自難常?！彼e了鄭康成與郭景圖的實例印證他的看法。此二人都是德行完美之人，但都英年早逝?！肚锖小芬脖憩F了相同的觀點：“二儀合圣化，貴者獨人不？”他凸顯了人的主觀能動性，認為德行與生死并沒有直接的關系，在天與人的統一中，人的自我意識和自我行動能力對自身的命運有著很大的影響。當然，這只是亂世的特例，曹操生于亂世會產生這樣的看法無可厚非。

曹操的“天人合一”與后世的“天人合一”有一定差別。曹操所謂的“天”是指至高的權力，天下的霸權。曹操晚年更加推崇“天人合一”的思想，想要在合適時機讓曹魏集團代漢稱王。正因如此，曹操以周公自比，廣布賢榜，招納四方英才，為他的宏圖霸業添磚加瓦。在曹操看來，要實現“天人合一”有一個媒介，那就是酒。曹操詩歌中“酒”意象的使用十分頻繁。魯迅曾經在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中認為藥與酒在魏晉風度形成過程中起著重要作用?！熬啤笔莵y世文學的催化劑，生活的痛苦，讓人們不自覺地想要逃避，“何以解憂，唯有杜康”。曹操一生所求即天下一統，坐擁皇位，但一直未能覓得良機代漢稱雄，故心中常懷悲苦。曹操雖為一代梟雄，“挾天子以令諸侯”，然仍是名不正言不順，還是需要通過“酒”這個媒介，直抒胸臆，以達“天人合一”之境。

曹操一生詩作存世不多，但就其藝術價值而言，仍不容小覷，他的詩作是建安文學的典型代表。而作為建安文學的先覺者，曹操的詩作帶有建安文學的基本特征，慷慨悲涼，如幽燕老將，讀之令人動容。

注釋：

①②葉嘉瑩.漢魏六朝詩講錄[M].石家莊：河北教育出版社，2000：118,109參考文獻：

[1]曹操，曹丕，曹植.三曹詩集[M].太原：山西古籍出版社，2008

[2]穆克宏.魏晉南北朝文學史料述略(增訂本)[M].北京：中華書局，2010

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責任編輯：丁金榮