哈代和張愛玲男性心理世界描寫的對比分析

尤 平

哈代和張愛玲男性心理世界描寫的對比分析

尤 平

小說中女性形象的悲哀和痛苦，是通過對男性進行描寫側面表現出來的，沒有對男性心理世界的描寫，就體現不出女性生存悲涼的主題。哈代和張愛玲同是社會轉型時期的作家，在小說中對男性形象做了很多的描述，以更好地樹立女性形象。本文對比分析了哈代和張愛玲筆下的男性形象，折射出他們的內心世界和對男性的觀點及看法。

哈代；張愛玲；男性形象；表現手法

尤平/黃淮學院文化傳媒學院副教授（河南泌陽454550）。

托馬斯·哈代（1840.6.2—1928.1.11）是英國著名的詩人和小說家，他的早中期以小說創作為主，繼承并發揚了維多利亞時代的文學傳統，晚年以詩歌為主。其代表作有《德伯家的苔絲》《遠離塵囂》《韋塞克斯詩集》等。張愛玲（1920.9.30—1995.9.8）是中國著名現代作家，一生經歷坎坷，為她的文學作品提供了很多靈感，其代表作有《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《半生緣》等。托馬斯·哈代和張愛玲都是社會轉型時期的作家，都對男性形象做了很多描述，本文對比分析兩位作家對男性心理世界的描繪以及他們內心對男人的認識。

一、哈代多用夢境等現代創作手法表現男性心理

托馬斯·哈代生活在社會轉型時期，思想比較現代和激進，注重創新，多用夢幻、對話、內心獨白的創作手法表現人物內心世界。在他的代表小說《無名的裘德》中，就用多種現代主義創作手法表現人物復雜多變的內心世界和意識活動。這篇小說時間跨度較長，講述的是命運多舛的男主人公裘德和具有現代思想的青年女子淑的愛情故事，他們的愛情受到宗教的排斥，自我奮斗卻不成，裘德壯志未酬身先死。在小說中，哈代對裘德的幻想有大段描寫，表明裘德對未來的希望。父母雙亡、貧困孤苦卻有偉大理想的少年裘德，做著去往基督寺的白日夢，成年后首次到基督寺，在偉大的建筑中聯想翩翩，一個人在街上游蕩。身患重病的裘德在看望淑之后，在以前的那條街上又出現幻覺，但這次的幻覺和上次不同，不再是對宗教的信仰和向往，而是對宗教現實的認清和理想的支離破碎等等。英國文學評論家明托曾這樣評價哈代，在他擅長說故事的面具下是一雙洞悉人物內心的眼睛，他相當于一名心理學家。這篇小說充分表現了這一點。

夢，是對現實和人物心理的一種映射，當人處于睡眠或者模糊狀態時，平時被壓抑的意識或日思夜想的事情就會在頭腦中反映。在《遠離城囂》中，芭斯謝芭由于虛榮心，在情人節給博爾伍德寄了一封匿名信，上面有“跟我結婚”四個字，起初博爾伍德覺得很驚訝，因為這是他“這輩子第一次碰到的事”，他在心里對給他寫信的女人進行揣測，并在當天晚上夢到了那個女人的“模糊輪廓”，他覺得“自己的生活漸漸失去了往日的勻稱、和諧，向著一種理想的愛情歪扭過去了”，從此一發不可收拾，奠定了日后悲劇的發生。哈代對博爾伍德夢幻的描寫雖然很少，但這正是博爾伍德平時內心復雜、靈魂扭曲的重要體現，夢境反映現實，充分揭示了其表面淡定、體面外表下的可惡嘴臉。

之后哈代進一步對人物潛在意識或內心活動進行探討和描述。在《德伯家的苔絲》中有兩位男主角：亞力克和克萊爾。哈代把亞力克描寫成一位資產階級代表人物，是一個沒有理想和追求的“花花公子”，讀者往往對他有偏見，但實際上他是愛著苔絲的，在苔絲離開之后，他做了多年的牧師，但再次見到苔絲時就不顧一切地回到她身邊，這表明他有愧疚感，他還愛著苔絲，“如果天地間有一個我一點也不鄙視的女人，那就是你。”表明他對苔絲的一往情深，這與道貌岸然的克萊爾是對應的。克萊爾在新婚之夜得知苔絲往事時慌了，他沒有安慰苔絲，而是說，“你以前是一個人，現在又是一個人了，我原來愛的那個女人不是你，是一個模樣兒跟你一樣的女人。”“你是一個鄉下女人，不懂得什么叫體面。”反映出克萊爾的虛偽和內心根深蒂固的等級觀念，甚至在他拋棄苔絲去巴西的途中碰到伊絲，說“你愿不愿意代替她跟我一起去巴西？”徹底暴露了他丑陋的真面目，可以說克萊爾是導致苔絲悲劇命運的直接推手。

二、張愛玲筆下的男性形象

張愛玲在作品中對女性形象的描寫給人們留下深刻的印象，然而她對男性形象的描寫更精彩，比女性形象更能體現文化意蘊，反映現實，揭示哲理，更能體現出作家在塑造人物和營造悲劇主題上的天賦和才華。張愛玲作品中的男性形象大多數是比較負面的，是張愛玲向男權主義發起的挑戰，是對男性的否定和顛覆。而男性形象樹立的一個重要表現方式就是對男性心理世界的描寫，她大多采用心理刻畫、外貌描寫、細節描寫、行為舉止、直接描寫、男女對照等手法。

張愛玲對男性心理世界的探知，最重要的手法是對心理的刻畫，《紅玫瑰和白玫瑰》就是代表作。男主角佟振寶一向是坐懷不亂、心緒平靜，但他在第一次看到朋友的妻子王嬌蕊時，就被其身體所深深吸引，情不自禁地把王嬌蕊洗頭時掉的頭發“收集起來，塞到褲袋里去，他的手停留在褲袋里，只覺渾身燥熱。這樣的舉動畢竟是太可笑了。他又把那團頭發取了出來，輕輕地拋入痰盂。”一系列動作描寫深刻地表現出佟振寶此時正在欲望和理性之間斗爭，而斗爭的結果是偏向了欲望一方，就有了后來他對王嬌蕊的挑逗。

細節往往是文學作品的精髓，通過一個小小的細節就能生動、形象地反映出人物的心理，張愛玲的小說就是這樣。她總是通過一個不經意的細節，精確地抓到和展示人物的精神狀態，將他們內心的陰暗一覽無遺。在《金鎖記》中，姜三爺出場時 “一路打著哈欠”，“他拖過一把椅子將椅背抵著桌面，把袍子高高地一撩，騎著椅子坐了下來，下巴擱在椅背上”；通過對蔣季澤幾個動作細節的描寫，生動形象地刻畫出一個精神狀態萎靡的富家少爺形象。紈绔子弟姜三爺在面對七巧的愛慕時，只是“心里動了動”，他虧空家產后試圖以賣身換取七巧的愛憐，卻被七巧識破趕了出去，通過這個場景表現昔日風光的姜三爺窮困潦倒的落魄模樣。

張愛玲還通過對男性人物的正面描寫，讓其自我表演，自我暴露。《傾城之戀》中，白三爺不僅騙光了寡居在娘家的妹妹（即白流蘇）的錢財，還想把白流蘇給趕出家門，在白流蘇與其說理時，他的回答：“我用了你的錢？我用了你幾個大錢？你住在我們家，吃我們的，喝我們的，從前還罷了，添個人不過添雙筷子，現在你去打聽打聽看，米是什么價錢？我不提起錢，你倒提起錢來了！”深深暴露了當時社會背景下毫無親情、赤裸裸的爾虞我詐。“紳士”范柳原，拿到遺產，事業取得了成功，但他也是有名的花花公子，“把女人看成腳下的泥”、“對女人說慣了謊”。他喜歡白流蘇卻不打算娶她，雖有真心但更多的是想讓名門閨秀流蘇自動投入其環抱，而不用負婚姻的責任，雖然他們最終因為戰爭走到了一起，結了婚，但“對她的俏皮話省下來說給旁的女人聽”，表明這個男人還是花心的，只是給了婚姻一張空頭支票而已，反射出白流蘇的悲哀。

張愛玲通過男女對照，在顛覆男性世界的同時，樹立起女性的尊嚴和對自身的肯定。張愛玲的小說中有很多瘋狂的女人形象，她們通過比較另類的方式來表達自己的悲哀和憤懣，亦是對男權的挑戰。通過男女對照及對男性心理世界的表現，反射出女性的強大形象，《霸王別姬》即是男女對照的代表作。更多的讀者是被霸王項羽和虞姬的凄美愛情所感動，為虞姬的殉情而流淚。但張愛玲卻不是這樣認為的，她深入剖析了虞姬的內心情感。假如項羽成功了，那她會得到什么？是被寵愛，還是被打入冷宮？是萬千女人中的一個，還是得到終身監禁的處分呢？……于是虞姬做了一個聰明的抉擇，用一種另類的方式—殉情解脫了自己，這樣她會得到殊榮，永遠“活”在讀者心中。總之，對虞姬來說，在霸王走投無路之際，她選擇自殺反倒成全了自己的氣節和命運。《傾城之戀》中白流蘇和范柳原的對照更是明顯，這里就不予以說明。

總而言之，托馬斯·哈代主要是通過夢境的方式表現男性人物心理活動，把自身的敏銳觀察力和對心理的研究充分運用到人物形象刻畫中，同時通過把人物放在特定的生活環境和社會環境之下，并與政治制度、宗教信仰、社會風俗等有機結合起來，不僅將其復雜的內心活動充分地展示在讀者面前，讓讀者被人物所吸引，而且還讓讀者對現實社會有一個更深刻的認識和了解。

而張愛玲的小說深受自身經歷的影響。相依為命的父親和生活在張愛玲身邊的形形色色的男人都成為她小說中男性形象的原型，比如《茉莉香片》中的父親與張愛玲的父親特別相似，男主角聶傳慶的原型是她的弟弟張子靜；在《心經》中張愛玲把自己的戀父情結展示得一覽無遺等等。張愛玲在小說中主要采用對話、細節描寫、心理刻畫等手法探索男性心理世界，生動形象地展示了一個個虛偽、萎靡不振、面目可憎的形象，是對男性的否定與顛覆。

對男性形象的描寫能反映出女性的悲哀和女性主體意識，通過對哈代和張愛玲對男性心理世界描寫的對比分析，不僅可以更加深入了解小說的男女形象，而且可以從小說中窺探到作家的內心世界以及他們對男性的觀點和想法。

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責任編輯：丁金榮