當代大學生的道德現狀與教育引導對策

羅單鳳

(安徽師范大學歷史與社會學院，安徽蕪湖 241000)

大學生是國家大力培養的寶貴人才資源，是建設社會主義和諧社會的堅實力量。要想成為一名合格的社會主義建設者和接班人，當代大學生所要具備的不只是高水平的科技文化知識，還應該懂得如何做一個德才兼備、品德高尚的人。然而，近年來關于大學生道德問題的負面新聞層出不窮，一直被譽為“天之驕子”的大學生屢屢被指道德滑坡。

一、當代大學生的道德現狀分析

道德是隨著人類歷史不斷發展的一種特殊的社會意識形態，是依靠社會輿論、傳統習俗、人們的內心信念等力量來調整人們之間、個人與社會之間關系的行為規范的總和［1］。總的來說，當代大學生的道德狀況是好的、健康的、積極向上的，但其中所出現的一些道德問題也是不可否認和不容忽視的。

(一)主流狀況

當代大學生道德狀況的主流積極、健康、向上。他們朝氣蓬勃、青春洋溢;他們有理想、有夢想，并為此不斷努力著;他們繼承了中華民族的傳統美德，具有較高的道德認知和道德追求;他們有著較強的愛國意識和社會責任感，樂于為國家為社會貢獻自己的一份力量。他們仍然是民族的未來和希望。他們當中更是不乏品德高尚的杰出代表，如2006年為救兩名落水少年而英勇犧牲的湖南師范大學學生李春華;2011年搭人梯救助兩名小男孩的長江大學10余名大學生以及為此英勇獻身的陳及時、何東旭和方招三位大學生;2011年全省大學生道德模范、為癱瘓父親撐起一個家的牡丹江師范學院張小元等等。當然還有更多的是默默奉獻社會的大學生們，義務獻血、愛心傳遞、志愿者、支教、大學生村官等等都少不了他們的身影，他們繼承和發揚了中華民族的傳統美德，遵循著集體主義價值觀念和為人民服務的宗旨?？傮w來看，當今我們沒有理由不承認和肯定當代大學生的道德主流是:繼承傳統、服務人民、奉獻社會!［2］

(二)存在的問題

1.道德觀念模糊化

所謂的道德觀念是指人們對自身、對他人以及對世界所處關系的系統認識和看法。具體包括善惡、榮辱、是非、正義與非正義等觀念。當代的一些大學生道德觀念模糊不清，是非不分、缺乏誠信、正義感薄弱、事不關己高高掛起、審美情趣錯位，將不講文明禮貌、野蠻的行為及粗俗的言語奉為時尚個性……例如，在如今的高校里，考試作弊現象屢禁不止，原本有違道德的行為，在部分大學生眼中被合理化了。一項調查顯示:24.9%的學生認為作弊是“正?，F象在所難免”或“無所謂”，48.4%認為“作弊不可取但可以理解”，27.4%的學生要“視監考情況而定”［3］。

2.價值取向功利化

價值取向功利化不同于西文的功利主義，是一種極端的個人主義、拜金主義和享樂主義的結合，是一種扭曲的人生觀和價值觀［4］。面對紛繁復雜的社會，一些大學生的價值取向開始出現偏差:集體主義觀念不強，過分注重自身的既得利益，以“個人利益至上”作為為人處事的第一標準;信奉“金錢萬能”，將獲取金錢、名利及地位作為學習和生活的唯一目標;貪圖享樂，不思進取，高消費、信用卡超前消費和攀比現象屢見不鮮。例如，媒體爆出的大學生“陪類兼職”，這種“以犧牲自己的人格為代價來換取金錢的行為”［5］，充分表現了道德觀的扭曲和變異。由此可見，部分大學生的行為選擇標準已經明顯地趨于世俗化功利化，有的甚至徘徊在道德與法律的邊緣。

3.社會公德失范

社會公德是每個社會公民都應當遵循的道德準則，是社會生活中所必需的、最起碼的公共準則，其主要內容包括:文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。這些都是我們從小就被灌輸的東西，受過高等教育的大學生，反而忽視了這些簡單的準則要求，在如今的大學校園里，仍有相當一部分大學生缺乏公德意識，社會公德屢屢失范。比如:垃圾隨手亂扔，“課桌文化”、“墻壁文化”比比皆是，臟話粗話不絕于耳，公共場所大聲喧嘩、行為不端，不懂得尊老愛幼等等。

4.道德認知與道德行為脫節

不管是在家里還是在學校里，當代大學生在思想道德方面應該都接受了較為系統的學習和教育，對道德也應該都有一個較為完整的合乎理性的認知和評判標準。但是在日常生活中，許多大學生所表現出來的行為卻時常有悖于道德，對道德“知而不行”的現象屢有發生。許多大學生在面對道德問題時，往往采用雙重標準:作為一個旁觀者，他們對校園內外的道德失范行為予以批評和抨擊;但作為一個當事者，卻樂于奉行“事不關己高高掛起”的行事作風，主動履行道德義務的意識不強，在自身道德行為的選擇上往往出現偏差。例如，有關調查顯示:對于“路上遇到認識的教師”這一問題，78.44%的學生表示“每一次”或“多數時候”會主動打招呼;乘坐公共汽車，81.27%的學生表示“多數時候”會主動給老弱病殘幼讓座;身邊有長流水或水龍頭未關緊而在不停滴水時，66.08%的學生表示會馬上去關掉［6］。但我們所看到的實際情況卻是:許多學生路遇老師不予理睬，面對公交車上站著的老人小孩以及水房內未關緊的水龍頭熟視無睹、無動于衷。

二、當代大學生道德問題的成因

(一)道德教育出現偏差

道德教育的目的在于提高受教者的道德認知、培養道德情感和道德品質，促使其形成良好的道德行為習慣，在一個人的學習和成長過程中是不可或缺的一環，然而如今許多高校的道德教育缺失或者存在偏差。其主要表現為:首先，偏重于思想政治教育，內容多是黨和國家的路線、方針、政策以及政治立場和政治方向等，例如馬克思主義、中國特色社會主義理論體系等等，而在個人道德品質方面的教育幾乎沒有;其次，高校的道德教育多數僅限于理論的灌輸，德育的過程就是老師和學生之間傳授和學習德育課程、講解和接收道德知識的一個過程，其內容空洞乏味，脫離了大學生的實際生活，教育的方法陳舊單一，缺乏針對性和實效性。在許多學生看來，德育課程無疑有些“假大空”，形式大于內容。這不僅難以引起學生的興趣和共鳴，反而容易令學生反感。另外，由于應試教育的影響，學校和學生家長，大多都重智育輕德育，以成績論一切，忽視了學生的道德品質方面的教育。

(二)市場經濟體制的負面影響

市場經濟是一把雙刃劍，一方面促進了社會經濟的發展，另一方面也帶來了一些負面影響。“市場經濟的運行是以價格機制、利益機制和競爭機制為基礎和內在動力的?！蚨谑袌鼋洕鷹l件下，不少人往往把競爭當作生存和發展的惟一手段，獲取最大的物質利益當成生活追求的惟一目標?！保?］大學生的道德觀、價值觀及人生觀都還不成熟，仍處在發展階段，在市場經濟的大背景下，很容易迷失正確的學習和生活目標，在價值取向上出現混亂和偏差，出現個人物質利益至上的個人主義和拜金主義傾向，從而導致非道德和反道德行為的出現。

(三)社會環境的影響

大學階段，學生已經開始廣泛的接觸社會，并開始試著走向社會，大學與社會之間已無阻隔。社會大環境的好壞，自然也深深的影響著校園內學生的思想和行為。近些年來，社會上充斥著貪污腐敗、惟利是圖、弱肉強食、拉關系、“走后門”、拜金、傍大款、好人沒好報等不良現象，加之大眾媒體的大肆報道和渲染，大學生的道德價值觀極易受此影響，產生偏差。另外，網絡的興起，也滋生了大量的道德隱患，網絡世界是一個虛擬的社會，里面包含的內容雜亂無章、有好有壞，不乏一些反動、色情、暴力等不好的信息，如若選擇不當，極易受不良信息侵襲，做出不良行為甚至違法犯罪行為。

(四)大學生自身的因素

當代一些大學生，從進入大學開始就迫不及待步入社會，出現各種“考證熱”、“兼職熱”現象，而學校的課程卻是能逃則逃。不可否認，證書和兼職的社會經驗的確在一定程度上可以為以后參加工作增加一定的籌碼，但是作為學生，學業應該是第一位的，如此這般似乎有點急功近利、本末倒置或者說是功利化、實用化。再者，大學生涉世未深，心理等方面尚不成熟，是非辨別能力和自律能力差，進入紛繁復雜的社會，他們極易受社會陰暗面的影響，盲目從眾，變得世俗化，沾染一身的不良習氣。另外，許多大學生無法正確認識自己，自視甚高，凡事以自我為中心，自我意識強烈。

三、當代大學生的道德教育引導策略

人性的善惡不是先天固有的、遺傳的，一個人的道德素質是在其成長過程中通過不斷地的教育、學習和鍛煉鞏固的。因此，通過相應的方式加以教育和引導，當代大學生在道德認知、道德觀念、道德情感以及道德行為等方面應該會有所改善和提高。

(一)加強和改進高校道德教育

1.充分認識德育的重要性和必要性

大學本就是一個教書育人的地方，教授的不僅是知識，還有為人處世的方法與原則，教育的任務是為我國社會主義事業培養德、智、體、美全面發展的合格的接班人。司馬光在《資治通鑒》里寫道:“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！碑斀裆鐣?，高校擴招、市場競爭激烈，不管是社會還是用人單位，對人才的選擇有了更大的空間，同時其要求也越來越高，不僅看重專業知識、技能，而且更加重視個人的道德素質。一個德才兼備的大學生必定會更加受用人單位的親睞。因而，高校不僅要重視專業知識的教授與學習，同時還應該認識到道德教育的重要性和必要性，重視學生個人道德素養的培育。

2.注重德育形式和內容的求實創新

學校不僅要重視德育，更要想方設法，通過一個積極有效的方式讓學生真正受教、學以致用。首先，應該保證有一門課向學生傳授正確的道德觀、價值觀及人生觀，培養其誠實守信、自強自立、尊重他人、助人為樂等良好品質。當然作為任課老師，應該與時俱進，關注現實，以便更好地與學生溝通和交流。第二，在注重課堂教育的同時，制定和完善相關制度規定，對在校大學生的日常行為予以監督管理，對不良行為予以及時的批評指正，積極建設優良的校風和學風。第三，理論聯系實際，在課堂教育中融入實際事例的講解，以便學生能更加深刻的體會和理解，與此同時，學校應組織和開展各類社會實踐，例如公益活動、志愿者服務、社會調查、暑期實踐、勤工儉學等，并積極引導和鼓勵學生參與其中，到社會這個大課堂里去實踐和鍛煉，以此增強學生的社會責任感和使命感，培養其艱苦奮斗和自強不息的精神。第四，擴展高校德育的渠道，充分利用校園網、校報、?？?、校園廣播及專題講座等等，向學生傳播積極正確的道德觀和價值觀，對大學生的日常行為加以教育和引導。第五，加強大學生的心理健康教育和輔導，健康的心理才能產生健康的思想和行為，高校應設立專門的心理咨詢與輔導機構，與學生相處時間較多的輔導員也應密切關注學生的心理健康，在出現問題之前，予以積極疏導。

(二)營造良好的社會環境和社會風氣

1.加強法制建設

法律是道德的底線，通過法制對社會環境加以治理、對公民的外在行為加以約束，有助于引導大學生避惡揚善，依法自律。要嚴厲打擊各種違法犯罪活動、嚴懲貪污腐敗分子;要加強網絡法制建設，加強對各類網站及其內容的管理，掃除黃色、暴力等不良信息，凈化網絡環境;要加強對文化娛樂場所的管理，尤其是學校周邊的娛樂場所，定期開展“掃黃打非”行動，使其規范經營;要及時處理擾亂校園秩序、侵害學生合法權益和影響學校、社會穩定的人或事。

2.發揮大眾傳媒的正面影響

在如今的信息化時代，大眾傳媒的影響已深入我們生活的方方面面，因而在運用法律手段凈化社會風氣的同時，應該充分利用書刊、報紙雜志、電視、廣播、網絡等大眾媒體，對廣大受眾加以正確引導。首先，要加大對各類傳媒媒體的監督管理，使其規范化、法制化、制度化，大力宣傳和弘揚主流意識形態、社會主義主流價值觀念;其次，要強化大眾媒體的社會責任感，使其在追求經濟利益的同時，充分考慮社會效益，拒絕以媚俗、低級趣味的節目或是虛假、夸大的新聞來吸引眼球，牟取利益。各類媒體報道在內容與形式上，要尊重客觀事實、貼近實際生活、貼近廣大群眾，積極創作或刊播高品質、健康向上的文化作品;再者，各大媒體在揭露批評社會丑惡現象和不道德行為的同時，應更多地報道積極正面的新聞、樹立正面榜樣、傳遞積極健康的精神理念和行為方式，以免過分強調社會陰暗面，帶來更多的負面效應。

(三)培養大學生的自律意識

馬克思曾說過“道德的基礎是人類精神的自律”，著名哲學大師康德也認為道德的最高境界是“自律”。真正品德的產生是來自人們自身的意愿，不受外界的約束，人們可以通過自主規范來約束自己。因此，大學生道德的好壞最主要的還是靠自我約束和自我管理，外在的教育和指導也要通過大學生自身的轉化才能變化為理性認識，繼而形成正確的道德行為。可以說，促使大學生道德知行合一的關鍵就是培養大學生的自律意識，將外部法律規范的“他律”轉向大學生自身的“自律”。

在日常的學習和生活中，要注重大學生自覺性的養成。首先，要組織學生認真學習校園日常行為規范和守則等內容，使其明白什么該做，什么不該做;其次，開展各類有教育意義的實踐活動，寓教于樂，使學生在潛移默化中受到教育、培養起自律意識和自我調控能力;再者，學校應該鼓勵和支持學生各類社團、協會和學生會等的建設，為學生提供自我展示、自我鍛煉和自我管理的平臺;此外，要積極樹立學習榜樣，用英雄模范人物的事跡來激發學生學習的積極性和主動性，引導他們審視自己、反省自己的一言一行，通過不斷地自省來提高自我的道德修養，達到道德認知和道德行為的高度統一。

［1］王立新，鄭寬明，王文禮.大學生素質教育概論［M］.北京:科學出版社，2005.

［2］王澤應，李培超.客觀評價“80后大學生”的道德主流［N］.中國教育報，2007－03－12.

［3］鄭克卿，常志，趙偉，等.大學生道德狀況與應對之策［J］.北華航天工業學院，2007(1):34 －42.

［4］張希梅.大學生價值取向功利化調查分析［J］.赤峰學院學報:自然科學，2012(16):169－171.

［5］葉松慶.守望當代大學生的道德底線［J］.青年研究，2003(6):32－41.

［6］張光映.大學生道德“知行相?！钡谋憩F和原因分析［J］.大理學院學報，2008(3):65 －67.

［7］章輝美.社會轉型與社會問題［M］.長沙:湖南大學出版社，2005.