論唐朝對佛教事務(wù)的法律規(guī)制

任汝平，徐佳藝

( 嘉興學(xué)院 文法學(xué)院，浙江 嘉興 314001)

佛教在公元前六世紀(jì)產(chǎn)生于古印度，大約在東漢初年傳入中國中原地區(qū)。作為一種外來的異質(zhì)文化，佛教從傳入到中國化，歷經(jīng)七百年，到唐代中期才基本實(shí)現(xiàn)。在佛教傳入發(fā)展的同時，中國封建王朝對佛教的管制也隨之發(fā)生。這種管制，雖有突發(fā)、暫時和慘烈的“三武一宗”的滅佛，更有常規(guī)、長期和溫和的法律規(guī)制。中國封建王朝對佛教的法律規(guī)制開始于東漢魏晉，經(jīng)過曲折發(fā)展，到唐代達(dá)到了成熟階段，此后延續(xù)千年，直至清末。

我們考察唐朝對佛教事務(wù)的法律規(guī)制的歷史，從中可以得到啟示和借鑒，以推動當(dāng)代中國堅(jiān)持法治與人權(quán)下的宗教自由和宗教寬容精神的弘揚(yáng)。

一、佛教的傳入發(fā)展與唐以前對佛教的法律規(guī)制

(一)佛教的傳入發(fā)展及其與中國本土文化的沖突

佛教傳入中國后，經(jīng)魏晉南北朝得到迅猛發(fā)展。作為外來宗教文化，在其傳入和發(fā)展中與中國傳統(tǒng)政治法律及宗教文化產(chǎn)生了激烈的沖突:一是佛教提倡的舍家苦行，以求證道的觀念，與中國傳統(tǒng)文化中的忠孝觀念存在嚴(yán)重分歧;僧尼出家剃度是對“不孝有三無后為大”、 “身體發(fā)膚受之父母不得毀傷，孝之始也”的傳統(tǒng)儒家觀念的違背;只跪佛陀不跪父母君上的做法更當(dāng)視為“不孝”“不敬”，列在“重罪十條”之中;二是中國傳統(tǒng)法律文化中講究“親親尊尊”，等級觀念極為森嚴(yán)，而佛教教義卻倡導(dǎo)眾生平等，拒絕君父至上的封建觀念和規(guī)則，在當(dāng)時不得不說是一種對君權(quán)父權(quán)的挑釁。……