從“入神”看陶淵明詩歌“有我”與“無我”之意境

王 穎

( 廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

“入神”是嚴(yán)羽《滄浪詩話》中為解決宋代詩歌創(chuàng)作和理論批評(píng)中存在的主要弊病而提出的重要概念，旨在對(duì)詩歌創(chuàng)作活動(dòng)及審美評(píng)價(jià)擬定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)羽用“入神”為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“詩之極致有一，曰入神。詩而入神，至矣，盡矣”［1］(P8)并極端標(biāo)榜推崇盛唐詩歌，贊揚(yáng)其渾然一體的整體意象是詩歌達(dá)到“入神”境界的極致表現(xiàn)。用這個(gè)概念審視晉宋之際詩人陶淵明之詩歌，其毫無斧鑿之跡渾然天成的詩風(fēng)，不論是在“有我之境”還是在“無我之境”，都別有一番韻致。

一、詩歌創(chuàng)作之“入神”

入神，是指詩歌在妙悟興趣的引導(dǎo)下從而達(dá)到的一種天人合一渾然一體的絕妙境界，在這種微妙難言的境界中，所有的事物都與“神”相通相合，融為一體。妙悟，原本是佛學(xué)用語，指對(duì)佛法的心解與覺悟，是一種以心傳心，只可意會(huì)不可言傳的精神感應(yīng)，嚴(yán)羽“借禪以為喻”［2］(P180)，用妙悟來構(gòu)建和闡釋詩歌創(chuàng)作中如何達(dá)到興趣，即如何創(chuàng)作出含蓄深遠(yuǎn)韻味無窮的意境。故所謂妙悟，就是在詩歌創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者的起筆是源于自我靈感頓悟時(shí)的興奮，落筆體現(xiàn)為一氣呵成自然而然的順暢，是詩人在外物刺激下激發(fā)靈智順理成章達(dá)到的詩歌創(chuàng)作狀態(tài)。所以在妙悟興趣的前提下，詩人創(chuàng)作的作品能夠達(dá)到一種自然渾成、不露雕琢之痕的風(fēng)格與意境，即“入神”。

入神之“神”，是與“形”相對(duì)、與“心”相通的東西，“哲學(xué)、美學(xué)中‘形’、‘神’關(guān)系的特點(diǎn)及其轉(zhuǎn)變通過慢慢滲透，也逐漸影響到詩學(xué)領(lǐng)域中對(duì)‘神’的看法”。……