中國佛教倫理思想的現當代價值

作者簡介：張蓉（1991—），女，江蘇徐州人，青海師范大學政法學院碩士，研究方向：中國哲學。

摘要：佛教起源于古印度，流傳中國已經兩千多年，佛教倫理道德思想也在這兩千多年的歷史傳承中不斷豐富、發展和積淀，成為中國傳統倫理道德思想的重要組成部分。中國佛教所宣揚的倫理思想如揚善棄惡、眾生平等、慈悲為懷、自利利他、克己容忍、超脫生死、孝親忠君等，對當今構建社會主義和諧社會具有重要現實意義。

關鍵詞：中國佛教；倫理思想；現當代價值

佛教起源于古印度，流傳至中國已兩千多年，追溯中國佛教倫理文化的形成與發展，即是本土文化與印度佛教倫理文化沖突、融合的過程。隨著佛教的中國化，其倫理道德思想也在傳承中不斷豐富、發展，成為中國傳統倫理道德思想的重要組成部分，對當今時代構建社會主義和諧社會具有極為重要的現實意義。

一、中國佛教倫理思想的基本內容佛教東傳中國后，深深地打上了倫理道德化的印記。中國佛教倫理思想概括起來說，其主要內容有：

1揚善棄惡

善與惡是世俗倫理學的基本范疇，佛教所說的“善”，是使人的思想、言論和行動符合佛教教理教規，是順理、順世；“惡”是使人的思想、言論和行動違反佛教教理教規，是逆理、逆世。佛教中國化過程中最具有代表性的禪宗更是明確地提出了“諸惡莫作，諸善奉行”的觀點。

2眾生平等

“一切眾生，皆有佛性；有佛性者，皆可成佛。”“眾生”是廣義的眾生，是人與一切有生之物。人與人之間，以及人類與其他生物之間，只能彼此平等相處、互相關愛，而不應無情無義、互相殘害。

3慈悲為懷

“慈悲是佛道之根本。”大慈大悲是佛教倫理的根本。佛經指出：“大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。”就是說，給人歡樂叫“慈”，予人痛苦叫“悲”。佛教的慈悲觀與平等、博愛精神是緊密相關的。

4克己容忍

佛門所說的寬容，就是像慈顏常笑的彌勒佛那樣，做到“大肚能容，容天下難容之事”。佛門所說的忍受，就是安于受苦、受難、受恥辱，而無怨恨情緒及行為的意思。

5超脫生死

佛教的“四圣諦”指出：生活在現世的一切眾生，都必然會遇到生、老、病、死、愛離別等。佛講“苦海無邊”，在無邊“苦海”中生活，是無幸福可言的。要想超越這無邊的“苦海”，就要遵照佛法的啟示，使眾生努力擺脫世俗利益的糾纏，到達“涅槃圓寂”，進入“西方極樂世界”。

二、中國佛教倫理思想的現當代價值目前我國物質文明的飛速發展，帶來了社會結構和生活方式的急劇變化，攪亂了人們的精神世界，打破了原有的道德規范，產生了一系列的價值危機和精神危機。為此，佛教所宣揚的倫理道德思想及其所倡導的精神價值觀，具有積極的教育意義：

1開導大眾樹立正確的人生觀、價值觀

佛門經典教義反復強調“正見”“正思”“正念”“滅無明”，僧尼居士也經常勸導人們去惡存善、去邪存正、去假存真、去染存凈，隨時隨地都要把凈化心靈、提高覺悟、轉變認識、端正意念作為倫理道德的指導思想。

2激勵大眾講精進勤奮、盡義務、作奉獻

佛門一再告誡眾生：要實現理想，就得用達摩面壁、玄奘取經、鑒真過海那樣的精神和毅力，盡心盡力地為大眾盡義務，作奉獻。

3保護生態環境，促進人與自然和諧相處

怎樣對待生命，五戒中不僅有不殺人，還有不殺動物，不毀壞植物，不破壞環境，不僅要不殺生，更要放生、護生。這些都引導人們正確認識人與自然的相互依存關系，進而走上尊重自然，保護自然，人與自然和諧相處，社會可持續發展的道德實踐之路。

中國佛教倫理蘊涵著深刻的智慧和宗教倫理哲學，它的積極作用是值得肯定的。在當今建設社會主義和諧社會的過程中，我們應該認真研究并充分發揮其積極作用，爭取早日實現把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標。

參考文獻：

弘學主編.佛學概論.成都：四川人民出版社，2010.

方立天.中國佛教倫理思想論綱.中國社會科學，1996（2）.