畬族民俗檔案保護與傳承

摘 要：隨著時代的發(fā)展，我國畬族在不斷地遷徙和沿途的定居及來自外界的因素都讓自己在這個過程中丟失了本民族的傳統(tǒng)文化。這種丟失不是完全丟失，如房屋結(jié)構(gòu)就是對民族文化的一種保護形式。在城鎮(zhèn)化進程中，許多畬民搬離了民族聚居地，因此，畬族的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，如何對這些仍遺留下來的民族文化進行搶救性的檔案保護，是當下畬族子民應該思考的問題。

關鍵詞：畬族；民俗檔案；保護；傳承

1 畬族研究概況

畬族是我國人口較少的民族之一，又是我國典型的散居民族之一，原分布在閩、粵、贛三省交界處，元、明、清時期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)、半山區(qū)，形成了大分居，小聚居的局面。

20世紀80年代，政府為了搶救畬族的檔案文化遺產(chǎn)，國家又派出以施聯(lián)朱為代表的調(diào)查團深入安徽、江西、廣東、浙江一些地區(qū)進行補充調(diào)查，如在安徽寧國縣云梯公社的調(diào)查、江西鉛山縣太源、貴溪縣樟坪畬族情況調(diào)查等。這些調(diào)查報告不僅對民族識別有著重要的意義，也為后來的畬族研究提供了豐富的文獻資料，展示了一幅幅生動的畬族人民生活圖像。

2 畬族民俗檔案保護現(xiàn)狀——以山歌為例

畬族山歌，分布在安溪縣以畬族鄉(xiāng)為主的各個畬族居住區(qū)，包括鄰近的本省其它畬族居住區(qū)。傳說唐總章二年（公元669年），由雷萬興進入安溪后代代相傳，安溪縣的畬族對歌體現(xiàn)閩東一帶畬族的風俗特點。畬民自古就喜愛唱歌。無論是婚喪節(jié)慶，還是待客會友，都唱歌、對歌。據(jù)考證，畬族民歌起源于情歌，與春秋時期的“鄭聲”、漢晉時期的“樂府”、“子夜歌”和唐宋以來的“竹枝詞”、“畬田調(diào)”一脈相承。敘事歌、時政歌、勞動歌、小說歌、祭祀禮儀歌與識理斗智歌等，是畬族民歌的發(fā)展。畬歌的豐富多彩，充分顯示畬民的智慧，其歌詞古樸自然，又清新活潑，充滿山林風味，反映了畬族的風情特色。

畬歌是畬族的民間文學，傳唱內(nèi)容廣泛，可以說無所不歌。畬族舞蹈對歌，源遠流長，具有強烈的民族特色。安溪畬族舞蹈對歌形式種類繁多，其使用舞蹈器材有龍傘、龍旗、鑼鼓、嗩吶、竹竿等。作品有《迎龍傘》、《采茶舞》、《畬山花轎》等。作品表現(xiàn)畬族人能歌善舞特征，以及憨厚樸實的畬山風格，保存了畬族人千年風俗，紀念畬族先祖。發(fā)展畬族風情，對歌、跳畬族舞，借助畬族舞蹈和歌舞等民俗文化活動，促進了各民族間團結(jié)。

為保護這一文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已收集資料編成舞臺戲《迎龍傘》、《畬山花轎》，并編寫成劇本。還將收集資料編成有關專業(yè)書刊。同時，安溪縣已將畬族山歌納人畬鄉(xiāng)風情游項目，政府大力發(fā)展此項目。

3 如何有效的開展畬族民俗檔案保護與傳承工作

3.1 提高認同意識，促進文化發(fā)展

首先，畬民應當在對自己的民族文化清醒、正確的認知基礎上，強化文化認同以及民族認同的意識。由于認同意識作為民族存續(xù)、文化傳承的必要條件，所以，畬族文化的發(fā)展是在強烈認同意識背景下實現(xiàn)的。畬族，身為我國多元文化的一個重要部分，必須在文化自覺的前提下才可以對多元文化的融合起到推動作用，之所以這樣，因為這是畬族其其他各民族文化發(fā)展的共同的追求。保持文化的個性是文化多樣性發(fā)展的基本條件，畬族與其他異質(zhì)文化的融合需要建立在對本族文化個性的認同認識基礎上。文化自覺意識的形塑有助于提高畬民對本族文化的認同。

其次，畬族的傳統(tǒng)服飾、特有的山歌曲調(diào)、民族的神話傳說等都是畬族文化個性的部分，如何在全球化及多元文化互動中保持文化個性也就成為了當代畬族發(fā)展的重要任務。首先，對文化的認同是文化個性保持的基本保障。畬民應該對民族文化由強烈的認同感，摒棄各種非理性的認識，形塑對歷史記憶和傳統(tǒng)文化的理性認知。其次，族群精英的努力使民族文化個性存續(xù)的主要推動力。畬族宗族社會的形成對本族傳統(tǒng)文化的傳播起著重要的作用，宗族社會中的精英是民族文化傳承的主要力量。最后，畬民在認同文化個性的同時，也要對異文化的文化獨特性給予合理的評價，只有這樣畬族與其他多元文化的融合才能實現(xiàn)。

3.2 建立一套具有保護、傳承、研究、發(fā)展的檔案長效制度

在具體實施方面，先組織專門的機構(gòu)和專家開展檔案普查工作，并編制出各縣市的畬族民俗的總目，然后再進行針對性地制定保護措施。在國家的社會文化中，要給予畬族民俗應有的重視，鼓勵青年一代投身于畬族民俗保護工作中，同時要避免打著保護畬族民俗的旗號向政府要錢的事情，又要避免把它作為招商引資的文化頭銜而不做具體保護工作。

3.3 建立畬族民俗陳列館

把民間收集的各種樂器、與畬族民俗生活相關的服飾和道具、以及由專業(yè)學者收集、整理、記錄的民間現(xiàn)存的樂譜、音像資料及學著述、歷史文獻等資料收集到畬族民俗陳列館。這不僅具有研究價值，還具有歷史文物的收藏價值。用博物館來保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是必要的，但需要用原生態(tài)的形式來保存，這樣才能較好地突出其歷史內(nèi)涵，要保護打歌，傳承舞蹈還不夠，還必須挖掘畬族的生活環(huán)境、生活內(nèi)容以及生活習俗。

3.4 打造文化產(chǎn)業(yè)，開展檔案保護

古代藝術(shù)形式能在其艱難的發(fā)展中引起當?shù)匚幕X悟者和相關部門的注意并努力為之作一些搶救性的工程，如及時組織人員進行訪談并搜集和整理出當下的畬族民俗“古本”，同時在條件允許的情況下組織進行現(xiàn)場表演并全程通過現(xiàn)代影像設備進行記錄。此外，要努力創(chuàng)建一個符合當?shù)匚幕l(fā)展的畬族民俗傳承體系，通過創(chuàng)建學習班或?qū)屪迕袼装嵘衔枧_等各種形式進行傳承。

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作者簡介

潘玲玲（1981-），女，浙江景寧畬族自治縣人，職稱：中級館員，學歷：本科，主要研究方向：檔案管理。