初中階段魯迅作品教學(xué)研究

鄭桂英

摘 要： 初中階段的魯迅作品歷來是教學(xué)難點，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，他的作品在中國新文學(xué)中占有重要地位。如何引領(lǐng)學(xué)生讀懂、讀透、讀深魯迅作品？作者介紹了心得體會。

關(guān)鍵詞： 初中階段 魯迅作品 教學(xué)方法

由于時代的原因，現(xiàn)在學(xué)生普遍不喜歡魯迅的文章，而初中階段選入魯迅的經(jīng)典文章又較多，有《從百草園到三味書屋》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)箏》、《藤野先生》、《雪》、《中國人失掉自信力了嗎》、《孔乙己》等。魯迅的作品是一個具有相對獨立性的文學(xué)系統(tǒng)，是中學(xué)語文教學(xué)的難點之一。由于多年來“左”的積弊，在魯迅作品的解讀上存在極大的誤區(qū)：那就是過于強調(diào)其政治思想意義，導(dǎo)致文章意義的解讀結(jié)果一元論，嚴(yán)重束縛學(xué)生的思維發(fā)展。

那么，如何引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的作品呢？

一、引領(lǐng)學(xué)生讀懂文本：了解作品的時代背景

任何一篇文章都有文本所在的特定寫作背景。只有聯(lián)系作者的心境或作者寫作的時代背景，帶領(lǐng)學(xué)生了解產(chǎn)生文字的社會背景，我們的教學(xué)才能深入淺出，實現(xiàn)文本、師生、學(xué)生與作者精神的溝通，這便是知人論世。知人論世包含兩方面內(nèi)容：一是知其人，二是論其世。“知其人”就是了解作者的生活遭遇和思想經(jīng)歷，借此把握文章的思想傾向；“論其世”就是了解作者所處的社會、時代，從而把握作品流露的思想感情和時代意義。對于一切作品的分析都離不開歷史環(huán)境。不管什么樣的作品，要分析出深刻性，光以今天眼光去觀察是不行的，必須放到作品的歷史背景中，還原到它的那種政治、經(jīng)濟、文化背景中，魯迅的作品更重視時代背景，因為魯迅生活的時代是一個極不平凡的時代，國家內(nèi)憂外患，民族危機存亡，魯迅為了拯救國民，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，終其一生獻給了新文學(xué)。 學(xué)生之所以不愛學(xué)魯迅的作品，往往就是對那個時代感到陌生，他們生活在日新月異的現(xiàn)代生活，對民族曾經(jīng)的苦難知之甚少。因此，我在教魯迅作品時，引領(lǐng)學(xué)生先查找作品的時代背景。如教《故鄉(xiāng)》時，學(xué)生了解本文寫于辛亥革命之后，辛亥革命趕跑了一個皇帝，卻并沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，中國人民尤其是農(nóng)民，境況日益惡化，過著饑寒交迫的生活，1919年12月魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹了在現(xiàn)實社會生活的重壓下失去精神生命力的故鄉(xiāng)的人和事，十分悲憤，1921年1月便以這次回家經(jīng)歷為題材，寫了這篇小說。小說中的閏土就是其中一個受害者。教《雪》時，有的學(xué)生找到了《野草》，它寫于1924年9月到1926年4月，當(dāng)時魯迅正處于人生探索彷徨苦悶的時期，作品表現(xiàn)了他在黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神和犧牲精神。《雪》中滋潤美艷至極的江南的雪，色彩斑斕，生意盎然的江南雪景，閃閃生光的雪羅漢，寄予了作者對美好未來的向往，而在凜冽的天宇下蓬勃奮飛、燦燦生光、旋轉(zhuǎn)而且升騰的朔方的雪，也反映了作者在逆境中自強不息、奮力搏斗的精神和品格。了解了作品的時代背景，學(xué)生對作品主題的理解就成功了一半，這更有利于教師教學(xué)，有利于學(xué)生與大師進行心靈交流。

二、引領(lǐng)學(xué)生讀透文本：抓住關(guān)鍵詞語

作品的分析是從語言文字開始的，甚至可以說是從詞語開始的。對語言意思的深入分析，先要了解同樣的語詞存在兩種不同語義范疇，一方面是科學(xué)語言、工具語言，講究的是語義的準(zhǔn)確和規(guī)范，另一方面是文學(xué)語言、文本中的語言，語義往往超越詞典規(guī)范，帶著非常強烈的、個人的、臨時的感情色彩。文學(xué)語言、文本語言的語義離不開特殊的語境，表現(xiàn)的是作者或者人物瞬時的感情，不像字典語義那樣是共同的、長期適用的，而是在變化萬千的語境中被個性化的。正是這種個性化語言的運用，它承載了個人精神，但這個“人”又不是一般的、抽象的人，而是個別的、特殊的人，是在具體語境中的人。分析魯迅作品就要指導(dǎo)學(xué)生重視語言，體會個性化語言。

如《風(fēng)箏》中的“在我是一種驚異和悲哀”。驚異和悲哀是關(guān)鍵詞，為什么驚異？為什么悲哀？我先提出這兩個問題，指導(dǎo)學(xué)生抓住這兩個詞深究。結(jié)果學(xué)生很快就能舉手回答，有的學(xué)生說因為故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時節(jié)是早春二月，而北京卻是嚴(yán)冬。故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時節(jié)，楊柳發(fā)青，山桃吐蕾，而北京，灰黑色的禿樹枝杈于晴朗的天空中，所以驚異于北京竟在這樣的季節(jié)放起風(fēng)箏來了。“我”見風(fēng)箏而悲哀，是因為想起小時候“精神的虐殺”那一幕，而且那一幕永遠無法補過。又如《從百草園到三味書屋》，一開頭“樂園”這兩個字，在字典里就是指快樂的地方。按原來語義，樂園令人想到美好的地方，至少是風(fēng)景極其精彩的地方。如果是一個荒棄的園子，只有一些野草，把它當(dāng)做樂園就會給人以用詞不當(dāng)?shù)母杏X。魯迅在開頭第一段強調(diào)說百草園不過只有一些野草，但那里卻是我的樂園。這里對樂園的特殊理解和運用透露了一個孩子的童心，離開了孩子天真的心靈是不能得以解釋的。這里的樂園具有雙重含義，一重和字典里的含義有關(guān)，肯定是美好的場所，但是，同時還有另外一重含義，那就是讓讀者進入童年回憶的境界，和作者分享美好的童趣。

三、引領(lǐng)學(xué)生讀深文本：找詞語的矛盾性

《從百草園到三味書屋》中說：“連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。”許多學(xué)生在此處會提出疑問，“似乎”和“確鑿”兩詞的意思是相矛盾的，為什么能夠放在一起呢？難道連魯迅這樣的文學(xué)大師也會犯語法錯誤嗎？既然有矛盾性，就有可分析性，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解這里包含雙重意思：對“最末次的相見”來說，已隔了七、八年，印象已經(jīng)淡薄，所以用“似乎”，說明回憶起來不一定十分準(zhǔn)確。但百草園在那時魯迅心目中，它的確帶來無限趣味，那里有生機勃勃的景物，如碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹；有長媽媽給“我”講神奇的美女蛇的故事；有雪地里捕鳥的游戲。這一切都是那么真切和歷歷在目，所以用“確鑿”是不矛盾的。又如《孔乙己》也有這樣的句子，小說的結(jié)局對孔乙己做了這樣的交代：“我到現(xiàn)在終于沒有見—大約孔乙己的確死了。”為什么“大約”和“的確”能夠放在一起？細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個問題。關(guān)于孔乙己的死，小說做了暗示，從中秋前兩三天那次被丁舉人“打了大半夜，再打折了腿”之后，人們以為經(jīng)過了殘暴的拷打，孔乙已是活不了了，他窮困潦倒、無親無故，這樣的推測是合乎邏輯的。“大約”也表示了“我”對孔乙己死的推測和大家一樣。“的確”表示推測結(jié)果，孔乙己是個貪杯之人，如果沒有死，一定會來酒店的。從孔乙己的社會地位和他與酒店的關(guān)系來看，“我”判斷孔乙己“的確”死了是有根據(jù)的，但又始終未得到確定的消息，所以說“大約孔乙己的確死了”。這樣的句子，意味深長，由此切入，較容易引導(dǎo)學(xué)生想象孔乙己的悲慘結(jié)局，以及造成這個悲劇的社會根源，從而對吃人的封建社會制度產(chǎn)生憤恨的感情，進而揭示小說的主題。

此外，魯迅作品中反語手法的運用也是一大特點。在魯迅作品的語言中，有很多反語手法，從而達到幽默、諷刺的效果。如《藤野先生》中的“實在標(biāo)致極了”，“標(biāo)致”原意是“漂亮”的意思。魯迅來到櫻花爛漫的東京，本來是懷著救國救民的遠大志向的，但看到清國留學(xué)生以盤辮為榮，整天渾渾噩噩，精心裝扮自己，把頭發(fā)梳得很光亮，還在上面抹油，像鏡子一樣可以照人，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子“扭幾扭”，寫出了他們招搖過市、自我陶醉的丑態(tài)，這里是正話反說，意思是寫清國留學(xué)生的丑陋，從而表現(xiàn)魯迅強烈的憤懣、諷刺之情，對這些不學(xué)無術(shù)的留學(xué)生的痛恨。這樣的語言在魯迅作品中還有很多，都是極富個性特點的。

魯迅作品應(yīng)該怎么教？相信不同教師有不同教法，這是一個研究不完的話題，希望經(jīng)過我們的努力，能讓更多學(xué)生喜歡魯迅的作品，讓他的精神永遠激勵我們前行。

參考文獻：

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