對高中新課程語文經典閱讀教學的思考

鄭慧琳

摘 要 在普通高中新課程閱讀教學中，經典閱讀具有獨特的教育作用，本文探討了進行經典閱讀教學的內容和方法。

關鍵詞 新課程 經典閱讀教學 思考

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）14-0053-02

經典是民族與人類文明的結晶，是歷代前人智慧與創造的積淀。書里乾坤，紙上心跡，記載的都是前人的智慧和學識。在實施新課程教育的今天，經典閱讀教學是激發學生學習語文興趣，使語文教學真正介入學生生命活動的關鍵和基本手段。

一、問題的提出

當下由于競爭的重壓和現代電子傳媒聲光影像的刺激，我們大多數閱讀活動正變得功利化和邊緣化。由于考試的效應，目前高中語文課堂教學，很多教師在自覺或不自覺間變成主角，在閱讀教學中，一味強調“短、平、快”的知識性傳授，將具有豐富內涵的文學作品進行所謂的“知識性”肢解，將現成的答案簡單地強加給學生，不尊重學生的思維特性，導致學生失去了傳統意義而言“讀書”的權利。靜態的分析訓練和預先規約好了的觀念、邏輯深深殘害了學生的閱讀心態、體驗感受和審美積極性，導致人文性教育嚴重缺失，學生思維定勢進而僵化。

《全日制普通高級中學語文教學大綱》明確規定學生要在課外能夠自主閱讀一定數量的文學經典名著，以培養他們良好的自學習慣，增加文化積淀，提高審美意識、審美情趣和審美能力。《普通高中語文課程標準（實驗）》提出“應指導學生通過閱讀論著、調查和梳理材料，增強文化意識，學習探究文化問題的方法，提高認識和分析文化現象的能力，吸收優秀文化的營養，參與先進文化的傳播?！边x修課的五個系列有“文化論著研讀”的專門系列。新語文關注學生的人格建構和精神建構，重視經典閱讀在語文教育中的作用，重視經典閱讀在充實學生的文化底蘊、提高學生的藝術品位和語文素養上的獨特功能。福建語文高考堅持對文化、文學名著閱讀的考查，既反映了語文學科對學生文化、文學素養的要求，也體現了語文教育界對教育現狀的反思。

經典是民族智慧的結晶，是經過歷史選擇出來的“最有價值的書”，是影響人類文化發展的經久不衰的傳世之作?！敖浀涫且粋€民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書?！保ú柡账拐Z）只要一提起意大利民族文化，人們就會很自然地聯想到但丁的《神曲》、達·芬奇的繪畫；提起俄羅斯民族文化，人們就會想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說……世界各民族都有自己獨具特色的文化，都有一批能經受得起時間考驗、長久不衰的經典。

國外的母語教育，尤其是發達國家的母語教育，都非常重視經典的閱讀，并在課程標準等正式文件中作出了明確規定。拿美國來說，美國教育部頒布的中學生必讀書目有21部，其中美國6部（《獨立宣言》《哈克貝里·芬歷險記》《麥田守望者》《草葉集》《憤怒的葡萄》《紅字》），英國5部（《麥克白》《哈姆雷特》《失樂園》《傲慢與偏見》《坎特伯雷故事集》），俄國2部（《戰爭與和平》《罪與罰》），法國1部（《論美國的民主》），德國1部（《共產黨宣言》），古希臘4部（《奧德賽》《伊利亞特》《政治學》《理想國》），古羅馬1部（《埃涅阿斯記》），還有1部是《圣經》。我國自現代以來，對語文教育規定“經典”作品問題作過較深入思考的，可能要數朱自清了。在《經典常談》的序言中，朱自清特別強調：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化?！碑敶?，錢理群先生主張在中學至少開設這樣四門選修課：一是《論語》和《莊子》，這是中國傳統思想的源頭；二是唐詩，這是中國文化最高峰的典型代表，是最健康的青春時期的文學；三是《紅樓夢》，這是一部百科全書式的作品，是對中國傳統文化的總結；四是魯迅，他是一位把傳統文化和現代精神很好地融合在一起的作家。

經典之所以為經典，是由于它以獨特的、無與倫比的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類具有永久的魅力。對中學生而言，閱讀可以使他們間接地感受到這個世界的精彩、歷史的厚重、道義的神圣和生命的價值；可以調動起他們心靈中諸如悲憫、感恩、愛與堅強等美好情愫，進而奠定牢固的人文底蘊，影響其人生。正是從這個意義上說，經典是沒有時間性的，它永遠不會過時。

二、經典閱讀的內容與方法

一個社會提倡青少年讀什么書，怎樣讀這些書，集中地顯示了社會的文化價值取向和教育的理想追求。閱讀經典的益處固然多多，但如果不能解決好“讀什么”與“怎么讀”的問題，閱讀的價值就會大打折扣，甚至出現與人們的初衷南轅北轍的結果。

最近在網上看到了一個討論經典閱讀的帖子。發帖者認為，當代青年人應該把經典閱讀當作必修課，他列了一個書單：《論語》《老子》《史記》《古文觀止》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《紅樓夢》《中國哲學簡史》《理想國》《神曲》《浮士德》《社會契約論》《子夜》《哈姆雷特》《約翰克利斯朵夫》《科學史》《現代科學結構體系概說》《國富論》《西方哲學史》《歷史研究》。

高中生究竟應該讀哪些經典著作呢？《語文課程標準》要求學生在三年中閱讀總量不少于150萬字，閱讀材料包括適合高中生閱讀的各類圖書和報刊。經典固然重要，但學生可支配的閱讀時間實在有限，教師也不可能對每部經典都具有發言的自信和良好的審美感悟力。在這種情況之下，如何通過共同的閱讀活動，將學生的興趣和教師的引導有機地結合起來，而不是僅僅滿足于教學計劃的完成，這就成為經典閱讀教學過程中面臨的首要任務。

面對博大精深的經典，我們應該給學生一個開放的意義結構，堅決反對閱讀教學中的專制與獨裁，這一切的前提，是靜心閱讀原文，領會作品本身的意義。要求學生閱讀原著，不僅是理解經典的需要，也是培養學生人格的需要。作品是作者人格的象征，尊重作品就是尊重作者，換句話說，就是尊重一個你未曾謀面的人，一個生活在另一個時空的人，另一個文化背景下的人。就像生活中要學會靜心聆聽一樣，閱讀，也需要以尊敬的、虔誠的心態進入作品。endprint

閱讀經典應該是一個自主選擇的過程，也應該是一個動態建構的過程。這樣的選擇與建構只能在平等的“對話”與“理解”中完成。哲學家狄爾泰說：“理解，就是在你中重新發現我”。閱讀經典，就是要通過與先賢“對話”，與經典“對話”，在“對話”中理解先人們的人生，理解先人們的思想與感情，從而反觀自身，體味自我的生命狀態，反思自我的生命歷程，逼近自我生命的本質。一句話，在經典中重新發現自己。閱讀經典，應該給學生最大的閱讀空間，也應該給學生最大的思想空間，培養他們“獨立之精神，自由之意志”，在自由的選擇與獨立的建構中培育剛健質樸的人格，同時提高以閱讀與寫作能力為核心的語文能力。

在經典名著的授課過程中，教師還要鼓勵學生大膽啟用自己的見解去解決閱讀中遇到的障礙。魯迅先生曾說過：“一本《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種。經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”“一千個觀眾有一千個哈姆雷特”。學生閱讀是一個豐富多樣的精神生態，不管是“歪批”也好，“解構”也好，“顛覆”也好，這些其實都是文本細讀的自覺訓練。比如在讀《三國演義》時，我就問學生，為什么魯迅先生給諸葛亮定性說他智多而“近妖”？學生很有興趣地帶著這個問題，從小說中尋找描寫諸葛亮的材料來證明或者反證魯迅先生的觀點。當他們完成這項工作時，發現自己不知不覺中已經將小說從頭到尾讀完了。而學生給出的答案也五花八門，充分顯示出他們獨立思考的創造性。他們在獨立閱讀思考基礎上的文本分析過程，其實也就是發掘細節、理清思路和整合語言表達能力的過程。教師除了鼓勵他們，幫助他們歸納總結之外，還要善于隨機引導他們從細節入手，一步一步地深化認識人物形象的豐富性。

因為受到應試教育的影響，學生在經典閱讀過程中避不開“現代文閱讀”考試的陰影，讓學生閱讀經典，就是在理念的網眼和柵欄之外重新開辟出新的感性通道，讓學生知道在今天所受的教育條框之外還有另一種真實的東西存在。這種固定科目之外的自由呼吸，不僅教會學生用一顆敏感的心去感受文學世界的精妙，并且能夠攜帶閱讀中生成的困惑與思考再度返回到現實生活中去尋求對應和解答?？肆_齊說過：“一切歷史都是當代史”。歷史學家在解釋過往的歷史事件時，其實是運用了現在的觀念、眼光，對過去的歷史作出判斷。同理，許多文學經典之所以能夠感動今天的讀者，就是因為將它放置在當下的現實生活中，依然具備有效的闡釋空間和強大的情感共鳴結構。學習經典并不是為了簡單地了解、記錄他人的生活世界和歷史情感等問題，而是要通過對生活的重新打量和想象，打開洞察當代人基本生存狀況的審美門戶，在此基礎上進一步深思我們自己所處的現實、過去和未來的精神思路。

經典類似社會政治文化的全息圖譜，其中包含了社會整體的精神文化信息。從這個意義上說，閱讀經典其實就是繼承歷史、閱讀人生、認識社會的過程。借助經典，我們和歷史、現實和未來建立了一種密切的精神、審美關聯。經典是文化之母，經典是精神之源。文化的繼承和發展，精神的洗禮和提升從閱讀經典開始。

參考文獻：

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[3]余文森，諶啟標.高中新課程教師讀本[M].福州：福建教育出版社，2004，（8）.

（責任編輯 曾 卉）endprint