云南佤族圖騰藝術的數字化交互式傳承與發展研究

侯小鋒+鄧思曾

基金項目：本論文為云南少數民族圖騰的數字化藝術創作研究——以云南佤族圖騰為例(649320120084)階段性成果摘 要：當今的數字化時代，數碼藝術作為一種全新的藝術媒介，以數字化和交互技術手段，成為新興媒體藝術的主流。數字化技術為云南佤族圖騰藝術資源的傳承與發展提供了新的契機。它運用現實與虛擬的交互設計，構建數字化交互式的藝術網絡語言，重新詮釋和體驗民族圖騰文化精髓，創造出豐富獨特的現代視聽效果。以此傳承與弘揚云南少數民族圖騰文化，豐富和完善傳統民族圖騰藝術，使藝術與科技更好的結合與跨界，從而促進云南佤族圖騰藝術融入世界民族文化的繁衍之中，推動其健康可持續發展。

關鍵詞：佤族圖騰藝術；數字化；交互式

原始人相信，每個氏族都與某種物類(動物、植物或非生物)有著親屬或其他特殊關系，而且，每個氏族都以圖騰物作為區別的標志，［1］這個標志被稱為“圖騰”。云南佤族作為中緬甸邊界的跨境少數民族，其歷史文化悠久，宗教信仰濃厚，該部落的宗教發展大體分為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜三個階段，對于圖騰崇拜而言，他們相信自然界某些特定的動植物或器物有靈，部落成員受到本氏族圖騰的保佑。這顯然帶有一定的原始宗教色彩，它折射出當時的人們對圖騰作為氏族或部落的盲目崇拜。圖騰作為一種傳統的鄉土藝術資源，應將其保護、傳承與發展。特別是當今數字化時代，應將數碼技術與圖騰藝術相結合，運用數字化手段還原、再現、創作和體驗圖騰藝術，為佤族圖騰藝術健康可持續發展提供新的對策和思路。

1 云南佤族圖騰藝術的數字化交互式保護與傳承概述

佤族圖騰藝術的數字化是以數字技術手段，利用計算機、網絡與通訊等技術對佤族文化的歷史文獻與圖冊、科研與論文、人們的生活狀態等有關的信息資源進行整合集成資源數據庫，在任意實空內可將傳統文字與圖像進行采集、編碼、藝術創作、復制等轉換成數字圖像，隨時獲取、體驗、創作、傳播文字與圖像信息的過程。它可以讓人們在對應的數據庫中進行采樣與量化、編碼與創作，使之能夠被實時地提取、重構和再創作，這既讓民族藝術資源得到了儲存和保護，又讓其資源共享，也起到讓不同民族的人們在互聯網上傳播、體驗與消費云南少數民族文化，從而實現數字化交互式體驗。

佤族圖騰藝術傳承與發展從數字藝術觀念為切入點，依托數字技術，使佤族圖騰藝術與數字化技術協調發展。數字化交互式的佤族圖騰藝術是人們在觀賞和參與圖騰藝術體驗時的思維、行為、感官和心理的互動。人們不僅能觀賞圖騰，而且還可以觸摸和體驗，強調人們的主動性與參與性，加強藝術與生活的連接，甚至可以操作它、改變它，使之激發受眾的感觀愉悅。這種互動形式主要借助多媒體、網絡、數字技術等來實現圖騰藝術與人的互動，實現佤族圖騰藝術的藝術審美和社會價值。

數字化交互式載體一般包括影像、聲音、光線、顯示與觸摸屏等載體。它是綜合運用影像、聲音、觸覺、裝置等多種互動方式。佤族圖騰藝術實現數字化交互式的措施如下：第一，創建佤族圖騰藝術館，通過聲、光、電結合模式向人們展示佤族圖騰文化的過去、現狀和未來發展，用數字沙盤包括三維顯示技術、大屏幕顯示技術、多媒體技術、水幕電影等共同打造三維佤族圖騰崇拜場景以及四維圖騰藝術等。運用現代化數字技術打造高清佤族宗教信仰影像，從而達到受眾與信息對接交互的目的，使圖騰藝術館成為人與物、人與人交流的理想數字空間；第二，擬建虛擬漫游系統，就是基于網絡、計算機圖形學、虛擬現實等技術建設的虛擬漫游系統，用戶在家里用電腦登錄佤族數字圖騰藝術網站，就能實現虛擬漫游，這不僅實現了民族文化數字化交互的功能特性，讓其展示空間無限延伸，而且通過計算機虛擬技術與互聯網的結合，促進世人分享佤族圖騰藝術，充分發揮了后圖騰藝術效應。

2 構建數字化交互式的佤族圖騰藝術的內容與方法

數字技術的運用和發展對佤族圖騰收集、保護、研究、傳播、展示以及管理與后期維護有積極的作用。數字化圖騰藝術采用虛實結合的數字化交互式展示場所，在空間上徹底突破了圖騰藝術在傳統視覺傳播的局限性，它通過各種計算機軟件制作成數字影像、搭配互動感應裝置、投影系統等硬件配備，使人在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官層面上與圖像、聲音等計算機生成空間互動，即計算機能夠隨著人的感官變化而變化，實時地產生與之對應的圖像、聲音、氣味等，從而達到人與人、人與自然、人與人造物的交流和互動來傳遞信息、傳達體驗的藝術時空，為公眾提供知識性、趣味性、展示性、體驗性以及交互性的交流、溝通和體驗平臺。數字化的交互性不只表達美感，它還可以傳遞情感、傳播信息。［2］在當今信息時代，它也成為保護民族文化資源、傳播與展示民族藝術活動中的先進手段之一。

從民族文化與藝術傳承的角度看，圖騰是人類最早的宗教信仰和藝術形式，也是人類早期自成一體的維護地區和平的社會制度。通過數字技術手段可以還原出該傳統民族藝術傳承至今的概貌，領略民族藝術昔日的風采，也有助于民族圖騰藝術在當代社會的繁衍與發展。比如數字化民間藝術圖案的創作就是抽取圖案基元，構建多級圖案基元庫，再設計構圖結構，實現圖案設計和制作的分離，通過基元選擇，使設計師整合基元，快速設計出圖案。［3］

數字化交互式的佤族圖騰藝術主要包括：圖騰藝術數據庫、網絡服務系統、應用開發系統和資訊服務系統四個部分。其一，圖騰藝術數據庫以解決收集、保護和存儲多元文化問題和應用開發系統之間的數據共享為目標，主要包括佤族圖騰藝術數據網絡、網絡圖書館、電子閱覽室、虛擬博物館等。其二，網絡服務系統包括常用的Internet服務和實現開發應用系統所依賴的其他服務系統，它是圖騰藝術實現數字化交互式的有效途徑和功能保證。其三，應用開發系統解決圖騰藝術開發和應用服務需求，是圖騰藝術的數字化平臺建設的核心部分，它包括數字化的佤族圖騰藝術開發系統、各類信息管理系統、數字化圖書館系統和交互式體驗系統。其四，資訊服務系統是直接面向終端用戶的系統，它為終端用戶提供統一的界面來獲取各種應用系統的服務，主要包括資訊發布、資訊查詢、資源庫管理系統和后期服務系統等。

總之，數字技術與圖騰藝術相結合，是將傳統民族圖騰藝術逐步轉向數字化、信息化方向發展，同時也開辟了一條佤族圖騰藝術的保護、傳承與發展的新思路。隨著全球一體化以及世界文化的交融，數字化圖騰藝術不僅能夠提供永久的數字化存儲空間，還能提供更廣闊的數字化交流平臺，而且也是把中國少數民族文化藝術推向世界的重要途徑。在數字化背景下將佤族圖騰文化滲透到人們的生活環境中，使文本與視覺交流變成一種情景式與體驗式的交互，既拓展了現代人們的審美愉悅，也促進佤族圖騰文化健康可持續發展。

參考文獻：

［1］ 高紅櫻，梁海.解讀圖騰存在的生命意義［J］.云南：云南師范大學學報(哲學社會科學版)，2003，35(3)：109.

［2］ 姜申，魯曉波.展示傳播在文化遺產數字化中的交互性及其應用——以敦煌文化的當代傳播為例［J］.中國傳媒大學學報，2013(08)：20.

［3］ 趙海英，張俊慧.新疆民間藝術圖案數字化技術［J］.北京：計算機系統應用，2011，20(12)：168.

作者簡介：侯小鋒(1973—)，男，重慶人，碩士，副教授，昆明理工大學，主要從事視覺傳達設計研究。endprint