如何糾正對“人定勝天”的誤讀?

趙丹陽

“天定則勝人，人定則勝天；故狼眾則食人，人眾則食狼 ” ——《呂覽》。意思是如果人人都能推心置腹，求同存異，達(dá)成共識并且道義相勖，那么人類體現(xiàn)出的凝聚力和力量能夠超越自然界，足以改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境。當(dāng)然，‘人定勝天必須建立在尊重事物客觀發(fā)展規(guī)律，且天時、人心、技能、勢位四項(xiàng)因素齊備的基礎(chǔ)之上。（作者按：注意，此處的‘人定為一個詞，可譯為人心安定，團(tuán)結(jié)一致。而此處的‘天，不獨(dú)指大自然。在新時期內(nèi)，‘天也暗指外界的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等等）

《韓非子》曰：“非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不進(jìn)而名成。”韓非的話語雖然并未擺脫黃宗羲定律中所包涵的六種專制體制的影響，但單在中國而言，不是毫無道理。

起初王莽虛懷如谷、察時辨利的做法不可謂不聰明；定下韜光養(yǎng)晦，以退為進(jìn)的策略，不可謂沒城府；循序漸進(jìn)，不期速成的劫奪大寶，計劃不能說不縝密。然而一朝登位九五，改革幣制，竟遭天下唾棄，終被光武帝及其手下二十八宿腳踩馬踏，消失于歷史的塵芥堆中。陳勝、吳廣、陳余、張耳，不過是“甕牖繩樞”之子，奴隸之人而遷徙之徒，振臂一呼，競得“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。由此可見，天時、人心、技能、勢位四項(xiàng)因素如果沒有聚合，即便是貴族階層也難以改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境，革故鼎新；四項(xiàng)因素一旦齊備，即使平民百姓也可以造就“人定勝天”的局面。……