小學語文教學中語感的培養

江曉明

〓〓什么是語感？簡言之，即語言感受力。具體而言，是對語言文字的敏銳感受，是對特定環境中的話語不經過邏輯推理，直接迅速整體地感知和把握。朱智賢說：“語感是一種對語言文字的敏銳感受力、正確理解力。”在教學中，如何培養學生的語感呢？

〓〓一、感悟體驗，觸發語感

〓〓生活是閱讀寫作的源泉。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯系，我們認為語感的培養，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所表示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

〓〓脫離了生活體驗的“語感培養”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內心深處的各種體驗調入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

〓〓激發生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學中，潛心摸索，一定會有所發現。例如：我在講授《守株待兔》一課時，運用了聯想的方法來激活學生體驗，培養其語感。

〓〓師：什么原因，野兔要這么慌亂地從樹林了竄出來，四人小組想象野兔“竄”的種種原因。

〓〓生1：后面有獵人追趕。

〓〓生2：有野獸追擊。

〓〓生3：他想到森林外面去玩一玩。

〓〓生4：他和別的野兔比賽跑步。

〓〓……

〓〓學生的想象不是憑空虛構的，而是融入了自己對故事發生的切身體會。教師在這里巧妙地以聯想為橋梁，將語言文字與生活體驗連接在一起，使學生融入寓言所描述的故事中。

〓〓二、加強實踐，能動參與

〓〓語感作為一種能力不是靠灌輸而生成，只能在語言實踐中習得。語感之“感”源于所感之“語”由學生對言語對象的感受積淀而成，而感受只能產生于人們自身感受的實踐，任何人都無法代替。感知“自己的實踐”是語感得以生成和升華的唯一條件。語感實踐，就是讓學生多聽、多讀、多說、多抄、多寫成套的語言。這個方面的任務更多的是讓學生在日常生活的情景中完成。

〓〓如：我在講古詩《詠柳》時，將課上的十五分鐘時間留給學生。讓他們作一回詩人，也來“創作”一首描寫春天的詩。學生的熱情很高，寫得非常投入，有的一邊寫一邊竊笑，大概認為自己寫的哪里是詩呀！有的寫完一句就低吟一遍，認為通順了再寫下去。學生心中的詩是什么樣子的，就大膽的寫成什么樣子吧！來感受一次“古詩文”創作的喜樂，喚起他們對傳統文化的向往。從一首首稚嫩的詩行中，我們看到了智慧和創造的靈光在閃亮。

〓〓三、語感生成，涵泳品味

〓〓人的語感生成大體上經歷感受、領悟、積累、運用這樣一個過程。在這一過程中，常用的課堂語感教學策略是“誦”中感受語言的情感。

〓〓古人讀書，有“涵泳工夫興味長”的名言，是說讀書要沉浸其中細細品味，方覺興味無窮。誦讀是培養語感的最佳策略。這是因為：誦讀對培養語感的作用已經為我國幾千年的語文教學所證實。我國傳統的語文教學以語感積淀為主，以誦讀為主要教學形式，注重誦讀中涵泳、意會、體悟。同時，誦讀本身的特點也決定了它在語感培養中優越地位。誦讀是一個特殊的實踐過程，要求眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟。這與語感的直覺感悟是完全一致的。誦讀，要把握以下幾點：第一，要引導學生在感悟的基礎上誦讀，在誦讀的過程中加深感悟。第二，要調動學生的生活體驗和閱讀積累參與誦讀，使學生讀出形象、讀出情味、讀出神韻、讀出個性。第三，要講究誦讀的層次和步驟。基本層次是讀音正確、句讀清楚；進一步的層次是抑揚頓挫、起伏有致；較高層次是聲情并茂、出神入化，即“美讀”。

〓〓美讀使語感美妙。它要求學生在讀文時把作者的情感傳達出來，要讀得抑揚頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，“陶醉于作品美好的內容與形式之中”，與作者同悲共喜，實現心靈的交融。美讀應尊重學生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統一的要求。如教學《桂林山水》一課學習漓江水的特點時，開始學生讀得很平淡，于是，我問學生：“我怎么覺得這漓江水不夠靜、不夠清、不夠綠呢？”學生一下子領悟了，在第二次讀的時候，他們就能抓住關鍵詞“靜、清、綠”的特點緩緩地誦讀，有的低頭吟誦，有的高聲朗讀，之后再配以音樂朗誦。這樣既便于抒情、感染，又便于讓學生在“誦”的過程中感知桂林山水的秀麗。通過這樣多次、反復的朗誦訓練可以做到熟能生巧、巧能生精，使學生運用語言文字的能力越上一個臺階。

〓〓四、恰當比較，訓練語感

〓〓比較品評，是課堂語感教學的有效策略。俗話說，有比較才有鑒別。學生只有在不同語詞、不同句式、不同話序的比較當中，才能發現課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養語感。例如《她是我的朋友》一文在描寫阮恒獻血時，曾三次寫出阮恒的“哭”，用了三個不同的詞語：“啜泣”、嗚咽”、“抽泣”。學生通過比較這三個詞在詞義上的細微差別，知道了阮恒的哭聲是越來越小。由此引發討論：阮恒的血越抽越多，自以為馬上要死了，內心痛苦不斷加劇，應該放聲大哭，可為什么他的哭聲是越來越小呢？引導學生感悟阮恒竭力制止哭泣和強忍內心痛苦的原因，就是因為“她是我的朋友”，救助她是“我”義不容辭的責任。學生從這三個近義詞的比較中，揣摩到了作者用詞的規范。

〓〓五、展開想象，感知語言

〓〓語言文字所描述的顯像結構本身沒有直接可感性，必須借助與人的聯想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。好的詩文總有一些精妙的字眼，這是作者煉字功夫所在。

〓〓例如：教學《一個村莊的故事》。

〓〓師：抓住重點詞來理解課文，是多好的學習方法呀！讀著“郁郁蔥蔥”這個詞，你想到了怎樣的景色呢？

〓〓生：我仿佛看到碧綠的樹葉在陽光下閃閃發光。

〓〓生：我仿佛聽到林中小鳥在快樂地唱歌。

〓〓師：從河水清澈見底，你們又想象到——

〓〓生：我似乎聽到了叮叮咚咚的流水聲。

〓〓生：我感覺小魚在水里快樂地嬉戲。

〓〓師：我們身邊有哪些地方，山也是郁郁蔥蔥的？水也是清澈見底的？

〓〓生：我家后山的那片樹木也是郁郁蔥蔥的。

〓〓生：我在電視上看到清水江是清澈見底的。

〓〓師：珍惜我們身邊的這些美景吧。小村莊的昔日是那么美，我們再讀讀，感受一下。

〓〓由此可見，教學時，教師創設與課文內容相應的情境并引導學生在情境中展開想象，可縮短學生與課文之間的時空距離，可使教材上的語言文字化作有聲有色的畫面，從而強化學生的感受。長期訓練可切實提高學生通過想象感知語言形象的能力。

〓〓六、積累語言，積淀語感

〓〓習得語感是一個內化、積淀的過程。教師除了要在課堂上引導學生積累好詞好句，精美篇章外，還要在課外引導學生誦讀經典，感悟中華文化的博大精深，提高對漢語言文字的感悟能力。

〓〓重視課內積累。教材是學生積累語言的極佳材料。課內積累要重視背誦，還要有意識積累每篇文章的優美詞句，經典篇章，可讓學生準備一本摘抄本，摘抄自己喜歡的語言，并大體理解它的意思。

〓〓誦讀經典詩文。我結合省級“十一五”課題《傳承經典文化，打造書香校園》開展研討活動，引導孩子誦讀經典，積累民族語言的精華，讓孩子潛移默化地感受祖國的傳統文化，從而受到語言美的熏陶。

〓〓大量課外閱讀。語感的形成建立在一定的文化知識和生活經驗之上，通過閱讀，會喚醒學生的生活經驗，在閱讀過程中，通過與文本對話，調動學生生活體驗和知識積累，不斷提高語感能力。

〓〓七、讀寫結合，運用語感

〓〓有所感方能有所言，正所謂“有感而發”。因而在教學中，教師要以讀促寫，如：可組織學生開展一些與課文內容有關的創造性的口頭語言表達，書面寫作的實踐活動，讓學生在實際言語的運用過程中，進一步感悟言語之神妙，把握言語之精髓，也使課文的思想得以延續，自身的語感得以發展。如在教學《威尼斯的小船》中，在引入船夫的環節后，我安排了一個分角色表演的環節，這就是一種語感的發展。

〓〓語感的培養除了充分利用課堂教學時間以外，還可利用課外時間開展豐富多彩的活動。如口述新聞或社會焦點問題，既訓練學生聽的能力，又開闊學生的視野；開辯論會來培養多說的習慣有條件的進行報刊資料剪輯，積累資料等等。通過豐富的課外活動，不但能激發學生的學習興趣而且能強化語感。

〓〓在教學中，我很注重學生的“擴展訓練”，擴展訓練是培養語感豐富性的一種有效途徑。教師要給學生更多的語言實踐機會，使獲得的語感不斷強化，最后成為整體語感中有機因素。在教學中，可以通過練習擴寫、仿寫、改寫，寫讀后感等讀寫訓練讓學生在實踐運用中習得語感。如：教學《聽診器的由來》一課時，有的學生缺少這方面的生活實踐，教師就可動員學生以小組為單位，親手做一個“聽診器”。讓學生在動手中細觀察，勤體驗，以便于寫出真情實感。并以《奇妙的聽診器》為題，改寫小作文。由于寫的是學生的親身經歷，我手寫我心，小練筆寫得非常好。

責任編輯〓黃日暖

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