在“重復”與“追問”中寫人

林國雄

魯迅是一個善于刻畫人物形象的作家，他的小說《祝福》在寫人方面除了讀者所熟悉的常見手法外，還運用一個"獨特"的手法，那就是在"重復"與"追問"中描寫人物形象，體現魯迅先生高超的寫人藝術，教學本文要注意引導學生理解。

一、在"重復"中寫人

重復本是文學創作的大忌，然而，魯迅先生在《祝福》中非常嫻熟自如地運用了這個"手法"來勾出人物的"魂靈"，入木三分卻又不露痕跡。《祝?！?重復"的寫人手法主要有：語段重復、語句重復。

1.語段重復

（1）無趣的講述。祥林嫂在夫死子亡后，心理極度悲傷，這是一個母親永遠都無法磨滅的傷痛。"我真傻，真的，我單知道……"，她反復向魯鎮的男人女人、老人小孩講述她的阿毛悲慘的故事。重復本無趣，何況無趣的重復，然而，當我們讀到這兩段"重復"的內容時，我們看到的是內心極度悲哀卻又無人"真聽"她訴說的自討無趣的祥林嫂，看到的是魯鎮人們冷漠、無聊與獵奇變態的心理。

（2）無盡的悲哀。祥林嫂一生屢遭不幸，魯迅都沒有直接正面敘述，而是通過"重復""相同"的肖像描寫來代表她人生的三個關鍵階段與生存狀態。祥林嫂每次出現在魯鎮時，人們看到她的是幾乎"相同"的裝束，而正是這"相同"的裝束無聲地訴說著祥林嫂心中無盡的悲哀。

2.語句重復

（1）無"大改變"。作為小說中人物生活的環境，魯鎮是辛亥革命后中國農村現狀的一個縮影，生活在魯鎮的人們在辛亥革命后到底有著怎樣的思想與形象，作者并沒有直接描述或評價，而是先后重復使用兩句話："并沒有大改變，單是老了些。"這句話先是說"我"眼里的魯四老爺"并沒有大改變"，可見他的封建思想是何等的頑固不化，為后面進一步刻畫他的形象做鋪墊；后是說"我"眼里的魯鎮的人們"并沒有大改變"，讓讀者透過這句話看到辛亥革命后封建迷信思想封建勢力依舊濃厚強大的舊中國農村現狀，也為塑造了當時魯鎮人們的群體形象，揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。

（2）"無聊"書房。魯四老爺是一個講理學的老監生，思想頑固守舊，迂腐虛偽，冷酷無情。陳摶老祖寫的"壽"字，朱熹集注的只剩"半邊"的對聯，未必完全的《康熙字典》及《四書襯》等是這樣一個封建紳士書房的全部，無不給人一個單調、擺設的感覺，因此只能讓我覺得無聊。魯迅先生兩次重復"無論如何，我明天決計要走"這句話，從側面描寫出魯四老爺思想反動頑固、迂腐守舊，為人自私偽善冷酷，也暗示"我"是一個有反封建思想傾向的小資產階級知識分子。

（3）無法"贖罪"。祥林嫂忍受著魯鎮各種人的嘲笑、侮辱和威脅，背著沉重的精神包袱，在無邊的寂寞與無盡的悲哀中默默地勞碌著，承受著，最后拿出所有的積蓄，用"捐門檻"的方式想擺脫人世間、陰世間給她定下的"罪名"?；貋頃r，"神氣很舒暢，眼光也分外有神"，很高興地告知四嬸這件事。然而，與以前兩次一樣，四嬸"慌忙"中的一聲大喝，猶如當頭一棒，讓她"像是受了炮烙似的縮手"，"臉色灰黑，失神站著"。一切都表明：你祥林嫂是無法"贖罪"的。

二、在"追問"中寫人

1.祥林嫂"死后有無魂靈"的追問。屢遭不幸，精神麻木，淪為乞丐即將走向死亡的祥林嫂突然對"魂靈"的有無"疑惑"了，接連向"我"追問三個問題：一個人死了究竟有沒有魂靈；是否有地獄；死掉的一家人是否都能見面。這三個問題環環相扣，以"魂靈"有無為前提。也正是這幾個"追問"，讓我們看到了一個有思考的祥林嫂，一個屢遭不幸的勞動婦女對幾千年封建思想的"大膽懷疑"，從某種意義上說，這也是一種反抗，也是作者塑造祥林嫂這個人物形象的意義所在：希望深受苦難的人們覺醒。

2."我"關于祥林嫂"死訊"的追問。當短工告訴"我"祥林嫂"死了"的消息時，"我"在詫異之后接連"追問"祥林嫂的"死因"，則表現"我"對祥林嫂死的關心與不幸的同情，體現"我"又是一個有同情心的知識分子。

3.四嬸打聽祥林嫂"再嫁"的追問。小說中，四嬸向衛老婆子"追問"祥林嫂"再嫁"一事，除了推動故事情節發展外，也是對四嬸這位大戶人家太太的又一次的深入刻畫，讓我們看到了一個真實心理的四嬸。與魯鎮的一些老女人一樣，四嬸同樣是帶著"獵奇"心理來打聽祥林嫂"再嫁"故事，幾句淡淡的"后來呢"的追問，恰好說明四嬸并非真的關心祥林嫂，是自私與冷漠的體現。

高中語文新課標在"閱讀與鑒賞"部分中指出："品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。"這說明鑒賞小說圍繞小說三要素，一方面要引導學生從品味語言入手來解讀文本，另一方面要引導學生從小說的表現手法入手來解讀人物形象，進而深入了解小說的主題與寫作意圖?！蹲８！吩?重復"與"追問"中寫人，這高超的藝術手法是教學本文不可忽略的一個環節，也是教學的一個難點，語文教師應在自己獨到理解的基礎上引導學生深入思考，有助于學生準確理解小說的內涵、人物形象與創作意圖。