民族音樂學的靈魂人物

劉晴

摘要：楊蔭瀏先生一生致力于民族音樂遺產的搜集整理和中國音樂史的研究，他的功績是舉世公認的。本文通過總結先生一生的藝術業績，學習其治學觀點、方法和范例，表達筆者尊者的敬仰和緬懷。

關鍵詞：楊蔭瀏 民族音樂 實踐 理論 治學

楊蔭瀏（1899 年—1984年），江蘇無錫人，字亮卿，號二壯、清如，中國現代著名的音樂史學家、民族音樂學家、音樂教育家。先生從小對音樂情有獨鐘，6歲時便接觸二胡、三弦、琵琶等中國民間器樂，并能基本掌握其演奏技巧和特色，后加入無錫“天韻社”跟隨社長吳婉卿系統學習各類傳統音樂，如昆曲、小曲、徽調、十番鑼鼓等等。1914年，楊蔭瀏先生向美國傳教士郝路易女士學習英文和西洋知識，并對和聲曲式都有自己獨到的見解和發揮。1930年掌握宗教音樂知識……這些都為以后的音樂研究奠定了扎實且堅固的理論基礎和實踐經驗。1936年起先生先后受邀擔任北平“哈佛燕京學社”音樂研究員、國立音樂學院教授、金陵女子大學音樂系教授、中央音樂學院研究部研究員、教授， 音樂研究所副所長、所長， 中國音樂家協會常務理事、中國藝術研究院顧問、全國政協委員等要職。他的一生著述頗豐，據美籍學者韓國璜教授1980年在美國的《民族音樂學》期刊上撰文， 公布了楊先生一生所發表的音樂論著文目計106項。他幾乎涉及到音樂方面的各個領域：如中國音樂史研究，代表作品《中國音樂史綱》和《中國古代音樂史稿》；傳統樂律學《弦律比數表四種》和《音準及量音尺》；古琴研究《七弦琴微分之位置與其音程的比值》、宗教音樂論文《如何對待我國的宗教音樂》、同時還有語言音樂學、音響資料建設等方面，均有成熟的思考和建樹。

一、貫穿于一生的音樂實踐

提到楊蔭瀏先生，不得不說到音樂實踐。先生一直秉承著這樣一個思想：要了解真正的音樂特點，就必須將音樂與人民生活緊密聯系起來。真要吃透浩如煙海的中國本土音樂，又將之消化、發揚、創新是要花大量精力和時間的，泛泛瀏覽，淺嘗輒止，只會捉襟見肘。他對音樂史學作過多年研究，早年浸泡在田野中，學習民族樂器，了解了風俗細節， 熟悉各種儀式和用樂規矩。先生在研究古代樂律以及民族樂器的改革問題時，打破以往律學研究限制，親手制作幾十根長短有序的律管從事管律實驗、又學習器樂的制作方法，解決橫笛制作的音準缺陷，總結出尺寸數據的計算法則。采風方面，從1922年起，先后前往無錫、南京、天津、西安、湖南等地實地考察；1937 年、1950 年、1962 年三次對蘇南民間樂種“十番鼓”、“十番鑼鼓”進行采錄和收集整理；1950年，錄下民間藝人華彥鈞的演奏；1942年，赴四川青城山采錄道教音樂；1953年，赴北京、西安采訪智化寺音樂、西安鼓樂并親自抄錄；1956年，率藝術研究院部分成員與湖南音樂家一起對湖南省傳統民間音樂作普察。智化寺與河北定縣子位村笙管樂、西安鼓樂、江南絲竹、《湖南音樂普查報告》等等成果無一不飽含著先生的心血。

二、深厚的理論積累

先生做學問的另一個重要的基石便是深厚的理論根基。他思維開闊，在晚年總結一生成果時指出音樂史是一門涵蓋面極廣的專業，它包括考古學、歷史學、樂律學、社會學、哲學在內的多方面內容。尤其是在中國，所有的人文社科，幾乎都與音樂緊密相連。他此前利用人文科學——文、史、哲與音樂的聯系，通過系統的論證和分析，開創音樂語言學學科，在《談談未被注意的民間音調》中提到吟誦詩詞的聲調、叫賣的聲調以及方言的語調，認為“語調”應是民間音樂材料的組成因素，也是傳統音樂理論學者需要關注并運用的研究方面。他的這些思考對中國傳統音樂研究有極大的飛躍意義，在一定程度上解決了當時民族音樂學者的難題；當然，先生著有的《中國音樂史綱》和《中國古代音樂史稿》是其平生最重要的代表作，不論是文獻、史料， 還是田野調查、實踐積累；不論是曲例分析、圖例說明還是文字表述，都受到了公認的贊許和欣賞，因此也有了“20世紀以來的一部最全面、內容最豐富的中國古代音樂史著作”這樣的的高度評價，讓后人望塵莫及。同時，先生難能可貴的一點是能清晰地運用唯物史觀來看待歷史具象，將音樂文化歸為意識形態中，站在經濟基礎決定文化意識的態度上考慮問題、解決問題。

三、實事求是和嚴謹求真的治學態度

用“實事求是”來總結楊蔭瀏先生對待學術的態度是再恰當不過了， 他從來都不允許自己的研究中有缺乏充分根據、存在疑點的東西。在先生很多論文中可以感受到，對于一些有爭議或是不肯定的問題，總是用樸實無華的文字、探討式的語氣與讀者交流。不藏不躲，把問題的來龍去脈一一展現出來，使讀者有清醒的認識。例如先生在研究“民間流行的工尺譜”時指出，傳統的宮調統系是多樣復雜的，到底是多少，目前沒人敢斷言。當下民間現有的調名統系，可能比古代燕樂宮調體系，更為多端繁雜。“我們惟有從廣大的實際的民間音樂中，從各個的徹底了解，達到比較研究的可能。我們不能因調名的復雜，而避免麻煩，更不能在未了解以前，主觀地作簡化的統一，草率的否定存在之為存在。”①由此可見，楊先生散發出的是一種“實事求是”的精神和嚴謹求真的治學態度。

楊蔭瀏先生是中國民族音樂的奠基者，他把畢生的精力都獻給了中國的民族音樂事業，他的貢獻使得整個中國音樂史和傳統音樂研究取得了重大突破，在我國民族音樂學術思想寶庫中的地位不可動搖。他身上散發的學術成就和實踐精神，都值得我們一生去學習。

參考文獻：

[1]黃翔鵬.中國人的音樂和音樂學[M].濟南：山東文藝出版社，1997.

[2]鄭祖襄.一部仍具學術價值的“舊著”——談楊蔭瀏先生的《中國音樂史綱》[J].中國音樂學，1999，（04）.

[3]張振濤.按下錄音鍵——楊蔭瀏、李元慶與音響資料的建設[J].中國音樂學，2010，（01）.

[4]馮文慈.《中國古代音樂史稿》的歷史性成就及其局限——在紀念楊蔭瀏先生誕辰百年國際學術研討會上的發言[J].人民音樂，2000，（01）.

[5]呂薇.《中國音樂史綱》所體現的楊蔭瀏的治學精神[J].大眾文藝，2012，（06）.

注釋：

①呂薇：《中國音樂史綱》所體現的楊蔭瀏的治學精神，《大眾文藝》，2012年6期。