抒情指引下的語文學習

魏小東

濃郁的抒情色彩一直是語文教學的重要特點之一，這與數千年文化注重情感寄托的內涵息息相關，“詩言志”的傳統是中國文化發展中優勝劣汰后的必然選擇，是生命力最強的文化品質。人教版九年級語文下冊第一單元所選的課文突出了這一特點，“抒情”基調成為這一階段語文學習的主調，體現在以下幾個方面。

第一，抒情主人公的可親可近。“我”是文本的主體，且不斷用各種方式表達著自我對世界的情感態度，這種唯美的觸碰都是主人公人格自覺的追求，毫無功利、明凈大膽的“愛”成為文本中主人公的生命全部，戀土的艾青、思鄉的余光中、詠殘損的手掌撫摸滿目瘡痍土地的戴望舒、深情愛國的舒婷、愛祖國、戀故土的萊蒙托夫和回望故土并唱響尋根之歌的休斯，無一不是把“愛”視為生命的鮮活形象。對于已經飽含感情且具備各種情感體驗能力的九年級學生來說，這樣的文本無疑有著極強的親和力，給他們提供了足夠的模仿空間和吸引力，這些抒情性主人公會成為他們精神世界里最熟悉的人，甚而達到彼此的統一，這個“人”純然成為他們的化身，抒情主人公形象的塑造給學生提供了靜觀自己的機會，讓學生自我的印象更加深刻、更加清晰了，能夠產生自我“審美對象化”的閱讀效果。

第二，纏綿深摯的情感規范了學生的美感。呼之欲出的表達、直白大方的呼告、深摯真切的訴求、動人美麗的寄托都是作者靈魂情感體驗的見證，同時給學生們提供了情感體驗的模本，足以讓學生在潛移默化中自主模仿，無論是一枚船票上的鄉愁、對大地無私的感恩、對苦難母親的銘刻在心，還是從幼發拉底河到密西西比河的遼闊記憶，都深深鐫刻著“愛”的字跡，本來抽象復雜的情感世界恍如流進了一泓清泉，反而變得簡單明了了，世間萬物都期待著我們“愛”的目光，人類文明正是這些“音符”譜成的樂章，沒有世俗的紛擾，更沒有污垢的浸染，哪怕連一絲邪惡的風也沒有吹起，這才是生活的本真。純美的世界正如在“母親”經受苦難之后兒女們投上深情的一瞥那么簡單和充滿情趣。

第三，理想人格的吸引力是這些文本潛在的力量。艾青的戀土、余光中的鄉愁、戴望舒的撫慰受傷的國土、舒婷的愛國，以及萊蒙托夫和休斯的愛國與尋根都是理想人格的所思所感，他們都是理想人格的化身，對學生來講，都有深刻的人格認同價值，還沒有完全找準人格定位的學生在經過這些情感洗禮后，無比強烈地對這些光輝人格產生了認同感。人格的形成需要鍛煉，飽含感情的文字正是作者經受這種鍛煉的史料，對于閱讀者來說，有最起碼的主動模仿價值，這就好比花很小的代價獲得寶藏一般，沒有誰愿意輕易放過這樣的機會。建立在極富吸引力基礎上的人格認同感會讓主人公形象映射至讀者身上，這樣的文本會起到神奇的審美效果。

綜合以上三點不難看出，這樣的文本對中學生必備素養的重視程度達到了前所未有的程度。人觀察事物的眼光不能單純地停留在物理層面上，必須甚至被迫走向審美，而文學審美經驗的借鑒意義在這些文本的學習過程中得到了有效的詮釋，向抒情主人公的心靈靠攏，用成熟且有典型意義的情感充實內心世界，使人格形象的清晰化都是一個人社會化的必備素養。九年級語文下冊在結束這一學段語文學習之際以此開篇，實在是一種適時的責無旁貸的承擔。人的發展在很大程度上得益于情感領域里健康、正確內容的引導。對學生來說，這種抒情指引下的課文恰如及時降下的甘霖。孔子回望一生而言：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”十五歲是人一生真正的開啟，因為從此時起，生命和學習之間有了莫名的聯系，不斷模仿千姿百態的“形象”正是人格自覺的追求，再復雜的世界也會在情感漩渦里被解析成一串清晰的符號，從而變得真真切切，讓面對生活的人可以兩腳踏在生活實處，不再凄凄惶惶、無所適從。

若不是人格完全覺醒的人怎么會擁有“嘶啞的喉嚨”呢？哼哼著遁世消閑曲子的生命不配擁有這樣一副好嗓子，生命誠可貴，豈能隨便死去，縱然舍棄了，也要分高低貴賤，或輕于鴻毛或重于泰山，好惡已分，妍媸已別，誰不想永垂不朽？所以狂吼“愛”的艾青是令人傾慕的；生命走到哪兒，思鄉之情伴隨到哪兒，“月是故鄉明”、情屬故鄉最濃，鄉愁就寄托在渺小的郵票、船票上，稍微放大一點，墳墓和海峽即是心靈永遠銘刻的征服對象，這樣的人不典型嗎？不高潔嗎？用弱小的身軀撫慰遍體鱗傷的祖國需要多大的勇氣，這微不足道的救治能喚起多少人的同情？答案是所有愛國者。舒婷只是一個用心愛著自己祖國的女子而已；萊蒙托夫和休斯雖然身在異國，卻和艾青、余光中、戴望舒、舒婷一樣令人傾心，我們需要真心、動情地對他們頂禮膜拜并模仿學習。

（甘肅省通渭縣第三鋪鄉花蘭寺學校）