中國(guó)夢(mèng)視域下民辦高校感恩教育實(shí)施策略研究

摘要：中國(guó)夢(mèng)宣傳教育活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)新方法途徑。就民辦高校而言，要針對(duì)民辦高校大學(xué)生的特點(diǎn)，從喚起他們的感恩意識(shí)著手，把感恩教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)和重要內(nèi)容。應(yīng)以中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育為統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)揮“兩課”的主渠道和主陣地作用，揚(yáng)棄傳統(tǒng)感恩思想，整合民族精神和時(shí)代精神，大力加強(qiáng)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，堅(jiān)持以人為本，著眼學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，大力弘揚(yáng)校園文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；民辦高校；感恩教育

中圖分類號(hào)：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107（2014）05-0105-02

民辦高校大學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，對(duì)于民辦高校的學(xué)生來(lái)講，高昂的學(xué)費(fèi)、含金量較低的文憑和就業(yè)時(shí)受歧視的狀況，使得這一特殊群體從一進(jìn)校門就顯示出與公辦高校大學(xué)生不同的特點(diǎn)。針對(duì)民辦高校的學(xué)生特點(diǎn)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的感恩思想入手，以此作為思想政治教育的切入點(diǎn)并加以拓展和深化，逐步培養(yǎng)起學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的責(zé)任意識(shí)，對(duì)于大學(xué)生投身中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)合格的民辦高校畢業(yè)生具有重要意義。

一、感恩教育是民辦高校開(kāi)展思想政治教育的最佳切入點(diǎn)

所謂思想政治教育的切入點(diǎn)就是教育的入手處、著眼點(diǎn)。儒家文化強(qiáng)調(diào)“立愛(ài)自親始”，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。愛(ài)心的培養(yǎng)要從對(duì)親人的愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)而擴(kuò)展成對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和對(duì)國(guó)家的愛(ài)。回顧歷史，我們黨曾經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行過(guò)三次大的政治教育，即“訴苦三查”運(yùn)動(dòng)、“憶苦思甜”教育和“富而思源，富而思進(jìn)”教育。這些教育都是從激發(fā)人的愛(ài)心、喚醒人內(nèi)心深處的真情實(shí)感入手，進(jìn)而將教育引向深入。當(dāng)前，民辦高校大學(xué)生普遍存在著學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，享樂(lè)思想嚴(yán)重的問(wèn)題，一個(gè)重要原因就是有些學(xué)生缺乏對(duì)父母、對(duì)社會(huì)的感恩回報(bào)思想。因此，我們要汲取成功的思想教育經(jīng)驗(yàn)，從人性中最原始的愛(ài)心入手開(kāi)展教育，進(jìn)而把民辦高校的中國(guó)夢(mèng)教育活動(dòng)做深、做細(xì)、做實(shí)。

（一）感恩教育是喚醒學(xué)生內(nèi)心真摯情感最有效的手段

感恩是個(gè)體對(duì)有利于自己生存和發(fā)展的因素表示友好和及時(shí)回報(bào)的過(guò)程。“感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育”[1]。感恩教育從人的原始愛(ài)心入手，通過(guò)一系列活動(dòng)喚醒愛(ài)、釋放愛(ài)、付出愛(ài)、擴(kuò)大愛(ài)，形成一種濃厚的感恩氛圍，并為思想政治教育活動(dòng)進(jìn)一步開(kāi)展創(chuàng)造條件。因此，從感恩教育入手，激發(fā)起學(xué)生的責(zé)任意識(shí)是和平時(shí)代、物質(zhì)充裕條件下民辦高校開(kāi)展思想政治教育的最佳切入點(diǎn)，也是當(dāng)代大學(xué)生踐行中國(guó)夢(mèng)的起點(diǎn)。

（二）感恩教育涵蓋了思想政治教育的主要內(nèi)容

感恩是人們對(duì)自然界、人類社會(huì)和他人給予自己的恩惠和方便的由衷認(rèn)可并真誠(chéng)給予回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。這種情感和行為包含著尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人、精忠報(bào)國(guó)、回報(bào)自然、珍愛(ài)生命、追求和諧等倫理價(jià)值，是內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)。可以說(shuō)，系統(tǒng)全面地抓好感恩教育，將使學(xué)生樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)，激發(fā)他們的進(jìn)取精神，為中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育營(yíng)造積極向上的環(huán)境和氛圍。

（三）感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生積極健康人格的有效手段

民辦高校的大學(xué)生大都有些自卑，部分學(xué)生因高考失利產(chǎn)生了低人一等的感覺(jué)，就業(yè)受歧視的現(xiàn)狀進(jìn)一步打擊了他們的自信，部分學(xué)生因較高的學(xué)費(fèi)也會(huì)產(chǎn)生心理壓力。因此，培養(yǎng)健康的人格對(duì)民辦高校的學(xué)生顯得尤為重要。感恩教育是積極健康的人格教育，貫穿著四個(gè)層次。一是知恩層次，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到來(lái)自親人、社會(huì)和自然給予自己的恩惠；二是情感層次，學(xué)生在感恩的基礎(chǔ)上產(chǎn)生回報(bào)的沖動(dòng)，把自己的快樂(lè)帶給別人；三是實(shí)踐層次，把回報(bào)的沖動(dòng)變?yōu)閷?duì)他人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的回報(bào)行動(dòng)；四是思想升華層次，使學(xué)生脫離知恩圖報(bào)的狹隘思想境界，養(yǎng)成自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的品質(zhì)，培養(yǎng)起責(zé)任感，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)有的社會(huì)責(zé)任。這四個(gè)層次是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體，是從人的情感本能到思想認(rèn)識(shí)的升華，是培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)，形成積極健康人格的過(guò)程。

二、民辦高校大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因分析

（一）自我教育缺失

教育家葉圣陶指出，教育的目的是不教育。這句話的意思是說(shuō)通過(guò)自我教育達(dá)到非被動(dòng)教育的狀態(tài)，即通過(guò)自我教育，反思自己的思想和行為。從目前的狀況看，民辦高校的大學(xué)生大都不善于自我教育和反省，對(duì)自己的角色定位和權(quán)利義務(wù)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，這是民辦高校的大學(xué)生缺乏感恩意識(shí)的內(nèi)在原因。

（二）家庭教育不當(dāng)

對(duì)大部分中國(guó)家庭而言，“家庭夢(mèng)”的重要內(nèi)容之一就是子女的“大學(xué)夢(mèng)”。為了實(shí)現(xiàn)孩子的“大學(xué)夢(mèng)”，許多家長(zhǎng)不求回報(bào)，該做的不該做的都替孩子做了，對(duì)孩子的唯一要求就是把學(xué)習(xí)搞好，將來(lái)能考上大學(xué)。這就使家長(zhǎng)與孩子之間互動(dòng)的情感關(guān)系，變成了僅是家長(zhǎng)對(duì)孩子奉獻(xiàn)愛(ài)的“單邊行動(dòng)”。由于經(jīng)常處在被關(guān)愛(ài)的位置，有些孩子不懂得珍惜父母的養(yǎng)育之恩，漠視社會(huì)的關(guān)愛(ài)之情，形成了只知“我該怎樣”，不知“該我怎樣”，只知“我要什么”，不知“要我什么”的行為習(xí)慣和思維定式。

（三）學(xué)校教育不力

民辦高校在辦學(xué)實(shí)踐中，也存在著“一手硬一手軟”的現(xiàn)象，即在注重提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，弱化了教育的育人功能，思想政治工作被放到了次要的位置。如“兩課”沒(méi)有得到完全落實(shí)，校園文化建設(shè)投入不足等。

（四）社會(huì)負(fù)面因素的影響

面對(duì)激烈的社會(huì)變革，個(gè)別大學(xué)生顯得迷惘、困惑、無(wú)所適從，部分大學(xué)生的價(jià)值取向功利化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值的優(yōu)先實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)家和他人漠不關(guān)心。有些人甚至回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)，試圖在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)自己虛幻的人生價(jià)值。

三、民辦高校感恩教育的價(jià)值取向與實(shí)施策略

（一）以中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育為統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)揮“兩課”的主渠道和主陣地作用

當(dāng)前，中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育已經(jīng)成為思想宣傳領(lǐng)域的重要工作，如何創(chuàng)新方法途徑，使中國(guó)夢(mèng)教育實(shí)踐收到良好效果，是高校進(jìn)行宣傳教育時(shí)必須考慮的問(wèn)題。法國(guó)思想家、教育家盧梭曾指出：“千萬(wàn)不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他們懂得你的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它。應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過(guò)他的心，才能為他們所了解。”[2]思想政治教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育要取得好的效果，“就要用一種東西去標(biāo)示它”，使教育通過(guò)大學(xué)生的心，為他們所了解。這種東西是什么呢？就是人的情感，而能喚起大學(xué)生真摯情感的就是感恩教育。從父母之恩、朋友之情、自然之利和社會(huì)之愛(ài)著手，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)父母、家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，使學(xué)生明確在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中自身的責(zé)任，并投身中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。

以中國(guó)夢(mèng)為統(tǒng)領(lǐng)開(kāi)展感恩教育，最重要的是發(fā)揮“兩課”的主渠道和主陣地作用。“兩課”承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想理論教育、思想品德教育和人文素質(zhì)教育的責(zé)任。“兩課”的基礎(chǔ)性作用是其他任何教育形式和途徑代替不了的，“兩課”教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的思想政治覺(jué)悟水平，關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，是高校質(zhì)量建設(shè)的重要內(nèi)容。對(duì)民辦高校來(lái)講，學(xué)生總體質(zhì)量不高，加強(qiáng)“兩課”建設(shè)就顯得更為重要。但民辦高校往往存在著壓縮“兩課”教育內(nèi)容，減少“兩課”學(xué)時(shí)的情況，削弱了“兩課”主陣地的地位。在中國(guó)夢(mèng)的教育實(shí)踐活動(dòng)中，民辦高校應(yīng)以中國(guó)夢(mèng)教育實(shí)踐活動(dòng)為統(tǒng)領(lǐng)，將感恩教育作為教育的切入點(diǎn)和重要內(nèi)容，提高感恩教育在“兩課”中的地位，為深化中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐創(chuàng)造條件。

（二）整合民族精神和時(shí)代精神，揚(yáng)棄傳統(tǒng)思想

感恩文化起源于封建社會(huì),其目的是更好地維護(hù)封建統(tǒng)治，是一種奴性文化。中國(guó)夢(mèng)視域下的感恩教育，要“取其精華，去其糟粕”。感恩文化中最核心的內(nèi)容就是“孝”的教育。“孝既是縱貫天、地、人，祖先、父輩、己身、子孫,過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的縱向鏈條，也是中國(guó)一切人際與社會(huì)關(guān)系得以形成的精神基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)之宗教、哲學(xué)、倫理、政治、法律、教化、民眾生活方式、藝術(shù)、民俗及國(guó)民性均有重要影響，因而是中華文化邏輯之網(wǎng)上的紐結(jié),是中華文化精神的源頭和出發(fā)點(diǎn)”[3]。因此，感恩教育就要從“孝”文化著手，提煉“孝”文化的精華，將“孝”文化放到當(dāng)今時(shí)代的大背景下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

整合民族精神和時(shí)代精神開(kāi)展感恩教育，最重要的是組織學(xué)生投身到社會(huì)實(shí)踐中去。只有在社會(huì)實(shí)踐中，也就是在有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，在中國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中，學(xué)生才能進(jìn)行比較和鑒別，真正將思想政治教育的效果內(nèi)化，成為真正明辨恩德，感念恩情，履德踐行的合格大學(xué)生。

（三）著眼學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，以人為本

習(xí)近平總書(shū)記指出：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”這表明了國(guó)家對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尊重，對(duì)人的主體意識(shí)的尊重，這將有利于人的全面發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)視閾下的感恩教育，就要著眼于人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本。

以人為本開(kāi)展感恩教育，就要大力弘揚(yáng)校園文化。中國(guó)夢(mèng)視域下的感恩教育僅靠課堂教育或單項(xiàng)活動(dòng)很難達(dá)到教育的預(yù)期效果，必須把教育納入到學(xué)校文化建設(shè)的大系統(tǒng)中，統(tǒng)籌校園文化的各個(gè)層面，讓各個(gè)層面都充分發(fā)揮作用。具體說(shuō)，在物質(zhì)層面上，加強(qiáng)以人文景觀為核心的校園環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生在優(yōu)美、充滿人文氣息的校園環(huán)境中受到熏陶和教育；在活動(dòng)層面上,打造感恩主題教育精品，為感恩教育積累素材和經(jīng)驗(yàn)；在精神層面上,通過(guò)校園網(wǎng)、校內(nèi)宣傳欄、校內(nèi)廣播電臺(tái)、微博等媒介加強(qiáng)感恩文化的宣傳、升華和提煉，使感恩成為校園時(shí)尚和全體學(xué)生的共同追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶志瓊.關(guān)于感恩教育幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].教育科學(xué)，2004，（4）.

[2][法]盧梭；李平漚譯.愛(ài)彌兒[M].北京：人民教育出版社，2001：452.

[3]肖群忠.孝——中華民族精神的淵藪[J].河北學(xué)刊，2004，（4）.

收稿日期：2013-10-17

作者簡(jiǎn)介：陳伊生（1969—），男，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春建筑學(xué)院基礎(chǔ)部講師，主要從事思想政治教育、倫理學(xué)研究。

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