孫晗忻
摘 要:現今,高校校園文化的表現是復雜的,各種意識形態紛呈不已,良莠相雜。大學校園文化建設,對大學生德行的規范與德性的養成具有不可替代的教化功能。因此,要重視高校的校園文化建設。
關鍵詞:校園文化;大學生;人格培養
貴州大學校長鄭強教授說過:“學術可以悄悄做,教育一定要大張旗鼓。”他呼吁教育的本質不是謀生,而是喚起興趣。鄭教授在央視中國青年電視公開課《開講啦》上發表演講說道:“只有觸動心靈情感的教育,才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到,每一所大學都有其深厚的文化背景和歷史,而正是這些文化建設熏陶和鼓動學生去學習、去進步。
當代大學生,他們的社會地位、知識水平及年齡、心理特征,都使他們向往高尚的文化生活,尋求高層次的精神享受,形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學校長梅貽琦先生在《大學一解》一文中寫到:“學校猶水也,師生猶魚也,其行動猶游泳也,大魚前導,小魚尾隨,是從游也,從游既久,其濡染觀摩之效,自不求而至,不為而成。”在其思想的指引下,清華大學將豐富校園文化生活、加強隱性文化建設當作“養成高尚人格的最好方法”。一所大學,若能把學生的學業與校園文化活動妥善地結合起來,便會有力地推動校園內的精神文明建設。
一、大學物質文化的隱性教育功能
每一個大學生都在為今后進入社會的競爭和發展做準備。校園物質文化有助于技能的培養,是理論與實踐結合過程中的催化劑。物質環境對于一個人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說過,“未來的學校應當把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發展,做到使大自然為人服務”,“努力做到使學校的墻壁也說話”。這說明,建設良好的校園物質環境,具有“桃李不言,下自成蹊”的隱性教育效果。大學的文化建設絕對不只是“四書五經”,校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無形教育內容。而圖書館、檔案館、博物館中的內容,也是極好的文化教育項目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等,都可造成一種文化氛圍,造就高雅的文化氣氛。
二、大學制度文化的習慣培養功能
大學的文化建設絕對不是單純的娛樂,或是毫無規章制度的自由發展。大學校園的文化活動是高層次的,是極為復雜的社會文化生活的反映。深層的校園文化建設,就是人的靈魂重建工程。因此在大學文化建設的過程中,制度文化成了不可缺少的一部分。
從現代課程理論視角來看,學校的制度文化總體應列入隱性課程的范疇。據現象詮釋學者的觀點,隱性課程是學生在學校或班級的“生活世界”中不斷與教師或同輩團體產生存在經驗的對話而使其對教育環境主動產生價值或意義上的解析,并進而擴展其存在經驗的非限定和創造性的無意學習。學校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認識導向、情感陶冶、行為規范作用,創設一種能喚起學生高尚情感、激發他們健康成長的文化環境、教育環境、精神氛圍來感化和陶冶學生,以達成深層次育人功能。
三、大學行為文化的道德養成功能
現在的社會需求,就是要通過教育增強學生的社會責任感以及道德感。社會中所傳播的道德意識流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進入社會做準備的大學生就是最好的人選。大學生的道德養成也是大學教育中最重要的工作之一。
學生在行為實踐活動中,依據不同的行為情景,對行為知識進行修正、充實、完善、提高。正如我國教育家陶行知所說:“如果過的是少爺生活,雖天天讀勞動教育的書,不算是受著勞動教育;過的是迷信生活,雖天天講聽科學講座,不算是受著科學教育……過的是開倒車的生活,雖天天談革命運動,不算是受著革命的教育。”鑒于此,大學應開展豐富多彩的活動,使學生在活動中潛移默化地養成良好的政治品質與行為品質。
四、大學精神文化的人格熏陶功能
所謂人格,就是在人慢慢成長過程中所累積和養成的精神面貌和品格。“三歲定終生”,幼兒時期的精神文化教育是可以影響一個人的一生的。然而,大學時代作為學生從家庭保護的對象到真正的社會人的轉折點,其對人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學文化的核心,它蘊涵在大學的物質文化、制度文化和行為文化之中。它體現在學風、教風和校風中,凝煉在校訓、校歌、校徽、校牌、校服、校史等之內。它通過校園精神面貌體現的點點滴滴,無時無刻不影響著年輕一代學生的人格發展。
古人云:“近朱者赤,近墨者黑。”校園文化建設的終極目標就在于創建一種氛圍,以陶冶學生的情操,構筑健康的人格,全面提高學生素質。大學校園文化建設就是教書育人的工作,教師是責無旁貸的,只有共同努力才能達到目的。因此,要加強校園文化建設,發揮學校師生在校園文化建設中的主體作用,構筑全員共建的校園文化體系。
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