淺析高中詩歌教學的意象與意境

余鳳玲

摘 要： 詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種發自內心的文學體裁，詩人需要掌握成熟的藝術技巧，并按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語言、充沛的情感及豐富的意象高度集中地表現社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。由此可知，優秀的詩歌，意象鮮明，意境深邃，傳之以情，給人以美。在高中教學實踐中，閱讀鑒賞詩歌，首先要讓學生認識意象，受到美的熏陶和感染，逐而進入意境，因為意境是詩歌的靈魂，所以高中語文教師應引導學生從多方面領悟詩的意境，培養學生對詩歌的審美感悟和分析能力。

關鍵詞： 高中詩歌教學 意象 意境

一、詩歌的意象與意境

意象是詩歌的外在表現，是詩歌的軀體；意境是詩歌的內在靈魂，是詩歌的生命。王國維在《人間詞話》中曾說：“言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也。”詩歌創作中，首先要注重意象的選擇或者構建，其次要強調意境的營造或者深化，這樣詩歌才能傳形、傳神、傳情。因此，在高中語文教學實踐中，對意象和意境的分析是閱讀鑒賞詩歌的一個重要途徑，只有注重對意象和意境的深入把握，才能深入作品感知作者的所思所想所悟，感知作品的真情實感，才能使學生真正意義上鑒賞詩歌，感悟藝術，拓展空間，提高審美能力，從而提升自己的思想境界，提高課堂教學質量。

二、初步感受詩歌意象

詩歌是一泓由詩人的心靈、才智、良善匯聚而成的清泉，是詩人豐富情感的產物，但是這種情感不是虛無縹緲的，其往往物化在詩歌的具體感性形象之中，這就是詩歌的“意象”。意象是詩歌最基本的結構單位之一，分解開來看，“意”是指詩人主觀的思想情感，“象”則是指詩人“意”所依附的客觀主體，即相對主體而言的客觀物象。所以，“意象”就是詩人的思想感情與客觀事物的融合。

在高中語文教學實踐中，首先要讓學生初步感受詩歌的意象，只有對詩中的具體意象有了深刻體驗，學生才能深入把握詩人真切的思想感情、深切的情感體驗，才能真實地感知作者的喜為何物？哀為何物？嘆為何物？嗔為何物？如在詩歌鑒賞中，要掌握以下最基本的意象。月——思鄉，懷人（此時相望不相聞，愿逐月華流照君）；菊花——清高人格的寫照（朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英）；梅花——高潔人格的寫照（零落成泥碾作塵，只有香如故）；梧桐——凄涼悲傷（梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴）；杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思（梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血）；鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲（紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄）；柳——離情依依（今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月）；芳草——離恨（青青河邊草，綿綿思道遠）；芭蕉——孤獨與憂愁（何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼）；烏鴉——衰敗荒涼之兆（斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村），等等。這些意象能讓讀者產生豐富想象。它們具有特定的含義與象征，已經內化為一代又一代詩歌讀者內心固有的情感基奠。

三、立足意象，進入意境

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。”

“有造境，有寫境，此‘理想與‘寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”

不難看出，進入意境，必須立足于意象，如他所列之有我之境——“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，意象就是落花、亂紅、秋千、孤館、寒春、杜鵑、斜陽，感知這些意象，我們才能進入有我之境，能以我觀物，真切感受作者的孤獨、無助、凄涼，然后“物皆著我之色彩”，我占主導，物由我化。再看他說的無我之境——“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，意象就是菊、東籬、南山、寒波、白鳥，再加之動詞“下”、“見”、“澹澹起”、“悠悠下”，我們感知這些意象，就會隨著詩人的思想感情，進入他所營造的意境中，“以物觀物”，達到“不知何者為我，何者為物”的效果。就如神秀和慧能的對詩，神秀曰：“身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能對曰：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”前者為有我之境，后者為無我之境，皆因為意象而起。前者有具體的意象，后面直接由意象進入意境。

在高中語文詩歌教學中，教師要注重帶領學生認識、歸納意象，感知體驗意境，帶領學生沉浸于詩人所創設的意象中品味詩歌意境，同時，要站在藝術世界以外的實用世界看世界、看詩歌，讓學生在欣賞優秀作品的同時，獲得獨特的審美感受，提升人生境界。

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