淺議圣經(jīng)知識在大學英語教學中的導入

[摘 要] 圣經(jīng)知識是理解西方文化與作品的關鍵。教師可以主要講授圣經(jīng)典故、圣經(jīng)主題以及圣經(jīng)修辭為學生奠定知識基礎，并且通過三個方面的分析讓學生了解到圣經(jīng)知識的重要性。

[關鍵詞] 《圣經(jīng)》知識；大學英語；教學；西方文學

一、前言

《圣經(jīng)》是一部有關古希伯來人和猶太人的史書，同時也是一部內(nèi)涵極為深邃的哲學著作，它是西方文化和文明的基石也是西方文學的源頭之一。為了能讀懂古今優(yōu)秀的文學作品，西方大學普遍開設有圣經(jīng)課程。在我國以儒釋道為主流思想的國家，如果不了解圣經(jīng)知識，那么對于西方社會中發(fā)生的現(xiàn)象、出現(xiàn)的文學作品等很難有準確的判斷與理解。因此，在大學英語教學課程中講授圣經(jīng)知識勢在必行。

二、圣經(jīng)知識在大學英語課堂中的導入

《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，也是一部文學巨作。目前，只有少數(shù)大學在英語專業(yè)開設了講授圣經(jīng)或圣經(jīng)文學的課程，而非英語專業(yè)的大學英語教學卻很少涉及圣經(jīng)文化的內(nèi)容。在大學英語課堂引入與圣經(jīng)相關的典故、圣經(jīng)主題以及圣經(jīng)修辭手法，對于學生進一步把握西方文化作品的內(nèi)涵至關重要。

1、名字、典故的導入

《圣經(jīng)》中有許多膾炙人口的詩歌、故事、寓言，這些作品對于西方文化的形成與影響舉足輕重。許多西方作家及藝術家在進行文學或藝術創(chuàng)作時，潛意識中會引用圣經(jīng)中的知識，借用其框架結構，或者引用其中的字句和典故。比如在人名方面：Adam and Eve指亞當與夏娃，喻指人類的始祖，夫妻關系。Cain該隱（亞當和夏娃的長子），喻指骨肉相殘、殺人犯等。這些名字在圣經(jīng)中都有字面的意義與象征意義。在典故方面，比如bear ones cross字面意思指背起十字架，喻意是忍受苦難。Bone of the bone and flesh of the flesh，意指骨中之骨肉中之肉，喻指血肉相連、夫妻關系。在學習這些習語的過程中，許多學生可能不需要圣經(jīng)知識就知道這些詞的意思，但是這些詞的象征意義卻不了解，這樣會引起誤讀。比如這樣一個句子：

“The doctor had told the grandfather many times that he needed an operation， but being a doubting Thomas， he refused till it was too late.”

在讀到這個句子的時候，大家一定對doubting Thomas產(chǎn)生疑惑。事實上，這個詞匯來自于《新約》（John：20），人們用doubting Thomas指那些不肯輕易相信別人的人。因此，這個句子的意思是“祖父總是懷疑醫(yī)生所說的話，拒絕接受手術，最后錯過時機失去了生命。”有些作品的書名完全取自圣經(jīng)，如海明威的《太陽照常升起》取自《傳道書》第1章5節(jié)中傳道者的話：“一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。”西方作家在借用宗教典故時，往往賦予它們新的內(nèi)涵，不僅增加可讀性，同時借用圣經(jīng)人物或典故渲染主題。這些語言文化背后的故事應該引起重視。

2、圣經(jīng)主題的導入

基督教主張用寬恕、順從、忍耐、受苦來消除社會罪惡，用仁慈、博愛拯救社會、改造社會，成為現(xiàn)代作家普遍追求的文學主題。基督教有三德：信，望，愛；七罪（seven capital sins）：驕傲，慳吝，貪吃，迷色，忿怨，嫉妒的懶惰。七德（seven virtues）：謙遜、施舍、含忍、仁愛、淡薄和辛勤。基督教將憤怒與恩典、刑罰與祝福、審判與容忍融為一體，十字架是歷史的中心，使一切對立面重歸于好。上帝創(chuàng)世說、人類原罪說、靈魂不死說、末日審判說、天堂幸福說等深深地影響著歷代文學家。這些主題在西方作家或影視作品中不斷出現(xiàn)，對后世影響很大。

3、圣經(jīng)中的象征

許多西方作家把《圣經(jīng)》中的典故和寓意融合到作品的情節(jié)結構和人物性格里，從而使作品獲得深刻的隱喻性和廣泛的象征意義。比如美國作家斯坦貝克的代表作《憤怒的葡萄》，運用了《圣經(jīng)》的原型和典故，尤其是借用了《舊約·出埃及記》的神話模式，為小說的結構提供了一個參照框架，從而使作品具有豐富的深層內(nèi)涵及現(xiàn)代啟示錄的意義。再比如說，美國宗教作家弗蘭納里·奧康納（Flannery OConnor 1925～1964），她的作品多次獲得歐·亨利短篇小說獎，她的書在西方社會廣為流傳，以她的作品為研究對像的研究論文已經(jīng)成為一門顯學。但是在中國卻不被讀者所接受，這其中不僅有文化語境的原因，還有與中國讀者缺乏圣經(jīng)知識有關，她的作品中出現(xiàn)許多的象征。比如她的第一本小說《智血》（Wise Blood）中的“血”（blood），在圣經(jīng)中“血”就表示一種救贖。小說的開頭寫到“火車”（train）在夜色中穿行說明小說是“追尋”主題，這與《舊約·出埃及記》的追尋主題一樣。景色描寫中的“陰云”（cloud），在圣經(jīng)象征中表示上帝的降臨等。如果不了解這些象征，中國讀者就會出現(xiàn)誤讀或者覺得毫無意義。

三、《圣經(jīng)》知識重要性的表現(xiàn)

在大學英語的課堂中引入《圣經(jīng)》知識，對于學生正確有效地理解西方作品至關重要。主要表現(xiàn)在以下三個方面。

1、圣經(jīng)知識是理解西方文學作品的橋梁

西方文學的歷史實際上就是一部宗教的歷史，更具體的來說，“各個時代作家的創(chuàng)作都離不開從《圣經(jīng)》中獲得的啟迪，因此研究西方文學，沒有對《圣經(jīng)》的最起碼的理解顯然是無從下手的。”[1]彌爾頓、歌德、雪萊、雨果、狄更斯、勞倫斯、蕭伯特、T.S.艾略特、福克納等這些世界一流的大作家被中國讀者所熟悉，他們的作品大部分是以《圣經(jīng)》為基礎進行創(chuàng)造，如果在沒有圣經(jīng)知識的基礎上去理解這些作家的作品難免產(chǎn)生誤讀，甚至覺得毫無意義。

2、圣經(jīng)知識是跨文化交流的關鍵

圣經(jīng)知識是跨文化交流的關鍵因素。《圣經(jīng)》承載著西方人特有的思想觀念、風俗習慣、思維方式。許多人認為美國文化是基督教文化，從總統(tǒng)到公民，絕大多數(shù)美國人心中不能沒有上帝，手中不能沒有《圣經(jīng)》。[2]圣經(jīng)知識是雙方進行思想交流的立足點，得體的表達自己是英語學習的最終目標，為此在大學英語教學的過程中適當增加對《圣經(jīng)》知識的普及，有利于學生的跨文化交流能力的培養(yǎng)。

3、《圣經(jīng)》知識有利于大學生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)

優(yōu)秀的文學作品可以滋養(yǎng)的人的心靈。我國圣經(jīng)研究專家梁工對于圣經(jīng)中的道德力量抱有相當樂觀的態(tài)度，他認為圣經(jīng)弘揚健全的精神、明智的理性和崇高的信仰。[3]如同《圣經(jīng)》所載：這類作品是“要使人曉得智慧和訓誨，……使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，……使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧的人的言詞和謎語。”[4]比如《圣經(jīng)》中的工作觀與財富觀。《圣經(jīng)》認為工作是上帝對人類的一種恩賜和祝福，它強調(diào)對待工作要勤奮、誠實與忠誠，工作是合理占有財物的前提。它強調(diào)積累財富，財富不獨為自己，它只有用來事奉天國和幫助同胞才有價值。[5]每一個人都被召喚去服務于其同胞，社會救濟與慈善工作是基督徒的義務。這種思想在中國人觀念中是相比缺乏的。因此，我們可以借鑒《圣經(jīng)》中的博愛思想，使社會救濟與慈善變成每個人自覺的行為。

四、總結

在我國的英語教學過程中，文化因素一直沒有得到應有的重視，這對學習語言是巨大的障礙。圣經(jīng)知識的學習要滲入課堂的教學中，引導學生閱讀《圣經(jīng)》選段，開展圣經(jīng)文化專題講座等。引導學生進行東西方文化及思想的比較，用優(yōu)秀的書籍滋養(yǎng)心靈，使學生了解《圣經(jīng)》中包含的文化內(nèi)涵。在堅持馬克思主義原則的基礎上，有效的吸納西方的優(yōu)秀思想成果。

參考文獻：

[1]梁工，圣經(jīng)敘事藝術研究[M]，商務印書館，2006，P324.

[2]董小川，儒家文化與美國基督教新教文化[M]，商務印書館，1999，P6.

[3]陸揚，圣經(jīng)闡釋的必須和必然—讀梁工主編《西方圣經(jīng)批評引論》[J]，學術論壇，2007，2.

[4]楊慧林，在文學與神學的邊界[M]，復旦大學出版社，2012，10，P3.

[5]毛麗婭，從《圣經(jīng)》中的工作觀和財富觀看基督教的道德義務[J]，四川師范大學學報（社會科學版），2008，1.

作者簡介：唐璐，湖南都市職業(yè)學院，研究方向：英語教學。