從范蠡、西施看梁辰魚《浣紗記》名利觀

劉亭

摘 要：梁辰魚的《浣紗記》是明代具有開創(chuàng)意義的傳奇戲。在中國古代，名利觀就有著深厚的思想基礎(chǔ)，《浣紗記》正打上了這種思想的烙印。范蠡與西施的結(jié)合，不是愛情使然，而是有其各自的需求和利益。本文就是從范蠡、西施二人來剖析《浣紗記》所體現(xiàn)出的名利觀，就劇本而言，這種名利觀體現(xiàn)在于已、于國之中。

關(guān)鍵詞：名利觀；范蠡與西施；于己；于國

中圖分類號：I242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0203-02

在中國的古代社會(huì)，名利觀有著深厚的思想基礎(chǔ)。名與利，與個(gè)人和國家都有著密切的聯(lián)系。文人名士想要出人頭地，奪取功名，就必然要與王，以致國家建立聯(lián)系，進(jìn)而得及自身。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是一個(gè)名利凸顯的時(shí)代，游士說客，為了贏取功名，周游列國，極力宣傳自己的政治治國理想。漢代始建選官制度：察舉制，為士人們提供了一個(gè)追求名利的法律平臺。隋代始建科舉制，經(jīng)過唐宋，到了明清達(dá)到極致，這就成為文人取士的最主要途徑。

梁辰魚（1519年—1591年），字伯龍，號少白，別署仇池外史，江蘇昆山人。至梁辰魚時(shí)，家境每況愈下。梁辰魚一生政治不順，梁辰魚曾于嘉靖三十二年（1553年）和嘉靖三十四（1555年）年兩次壯游，但這兩次出行都是投奔別人。嘉靖三十七年（1558年），他已年屆四十，去應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，沒有考中。他的一生，功名與其無緣，不過是一個(gè)靠捐姿獲得的太學(xué)生而已。名利觀深刻于梁辰魚的思想中，否則他不會(huì)去壯游，也不會(huì)去參加科舉考試，但現(xiàn)實(shí)使他處處碰壁，他不得不將自己的名利思想隱退于他的戲曲創(chuàng)作中。……