《王西廂》以前歷代對崔張故事的接受

徐曉楠

摘 要：中國傳統(tǒng)敘事文學(xué)發(fā)源于唐傳奇，而《鶯鶯傳》是唐傳奇的杰出代表。他的流傳與后代對它的接受為《西廂記》的成書提供了豐富的素材。自從《鶯鶯傳》出現(xiàn)后，崔張故事在唐代和唐代以后都得到了廣泛的接受，但不同時(shí)期接受的態(tài)度也不同。唐代在統(tǒng)治階級內(nèi)部，以一種“獵艷”的心態(tài)賞玩崔張的情事；而宋代上至文人士大夫下至市民階層都以“情”為關(guān)注點(diǎn)，為鶯鶯的遭遇而遺憾。

關(guān)鍵詞：鶯鶯傳；鶯鶯；張生；接受

中圖分類號：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0201-02

一、崔張故事的探討

元稹的《鶯鶯傳》，創(chuàng)作于唐德宗貞元年間，講述的是張生和崔鶯鶯之間的情事。張生漫游到蒲州，寄居在普救寺，遇到崔老夫人及崔鶯鶯，適逢蒲州兵亂，張生設(shè)法保護(hù)了崔家上下。老夫人設(shè)宴款待張生，席間，張生驚艷于鶯鶯的美色，隨后托紅娘送《春詞》二首以挑逗其情。鶯鶯以《明月三五夜》作為答詩。張生如約在西廂見面，卻遭鶯鶯斥責(zé)，張生絕望、羞愧，不曾想到，幾日后鶯鶯自薦枕席于張生。月余后，張生進(jìn)京趕考，滯留京城不歸，最終鶯鶯被拋棄。后來，張生在和元稹談?wù)摯耸聲r(shí)認(rèn)為鶯鶯是“尤物”，自己拋棄鶯鶯是“善補(bǔ)過”，而時(shí)人大多贊許張生的做法。從一句“時(shí)人多許張為善補(bǔ)過者。”可以看出，《鶯鶯傳》代表了唐代上層文人士大夫在面對情感、婚姻、仕途相矛盾時(shí)所體現(xiàn)出來的的道德觀觀和人生觀。

上文提到，《鶯鶯傳》講述的是張生和崔鶯鶯之間的“情事”。為何用“情事”而不用“愛情悲劇”？……