紅山文化氏族社會(huì)的發(fā)展與圖騰崇拜

楊福瑞

摘 要：史前人類(lèi)圖騰崇拜的宗教基礎(chǔ)應(yīng)是原始動(dòng)植物崇拜的發(fā)展演變，其社會(huì)基礎(chǔ)應(yīng)該是以氏族產(chǎn)生和發(fā)展為前提的。數(shù)百處紅山文化遺存以及豐富的實(shí)物資料說(shuō)明紅山文化氏族社會(huì)獲得了充分的發(fā)展，而以豬龍、鳳鳥(niǎo)為紅山文化崇拜標(biāo)志的圖騰制在中國(guó)史前文化中是頗具典型意義的。

關(guān)鍵詞：紅山文化；氏族社會(huì)；圖騰崇拜

中圖分類(lèi)號(hào)：K873 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0018-04

“圖騰”觀念以及由此而衍生的圖騰崇拜活動(dòng)，是原始社會(huì)隨著氏族制的形成而產(chǎn)生的帶有體制性的宗教崇拜形式之一。它的產(chǎn)生與發(fā)展是同原始人的思維能力及社會(huì)形態(tài)的發(fā)展及需要緊密聯(lián)系在一起的。在久遠(yuǎn)而沒(méi)有文字記錄的時(shí)代，只能靠語(yǔ)言和圖騰信仰傳承精神和理念。圖騰崇拜是人類(lèi)原始社會(huì)世界性共生的文化現(xiàn)象，也是人類(lèi)文明的萌芽階段。在對(duì)史前人類(lèi)文化的研究中，可能還沒(méi)有哪一項(xiàng)比人們關(guān)注圖騰、討論圖騰這個(gè)人類(lèi)早期社會(huì)普遍存在的問(wèn)題更令人興奮和眼花繚亂的。因?yàn)閳D騰既是人類(lèi)最早的一種宗教制度，又是人類(lèi)最早的社會(huì)制度，“它是原始法律、原始藝術(shù)、原始哲學(xué)的混合體”。①圖騰崇拜構(gòu)成了史前人類(lèi)原始宗教文化最核心部分之一。

一、圖騰與氏族社會(huì)關(guān)系的理論及其分析

在對(duì)中國(guó)史前文化的圖騰研究中，大體有兩種傾向，絕大部分學(xué)者支持史前中國(guó)文化普遍存在圖騰，但是更多的是簡(jiǎn)單的對(duì)號(hào)，并沒(méi)有對(duì)西方圖騰理論進(jìn)行細(xì)致而深入的研究，也沒(méi)有對(duì)我國(guó)史前考古材料作科學(xué)的分析。……