關(guān)于湘西苗族服飾圖案的現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)和應(yīng)用問(wèn)題思考

李廣松

基金項(xiàng)目：本文是2013年湖南省教育廳科研資助項(xiàng)目《湖湘民族服裝的地域性特色研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：13C631

摘要：

伴隨著社會(huì)主義的快速發(fā)展，湘西苗族的服飾圖案不僅已經(jīng)被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存起來(lái)。在詳細(xì)苗族服飾設(shè)計(jì)中，其刺繡圖案是最著名的，其不僅承載著該民族的歷史文化，同時(shí)還融合了苗族所特有的藝術(shù)，在服裝發(fā)展過(guò)程中占據(jù)十分重要的地位。

關(guān)鍵詞：湘西苗族服飾圖案；刺繡；藝術(shù)價(jià)值；文化內(nèi)容；應(yīng)用

我國(guó)是由多個(gè)少數(shù)民族組成的，并且每個(gè)民族都有自己的民族文化，本文內(nèi)容主要選擇了湘西少數(shù)民族為代表的研究，首先，湘西是一個(gè)古老而神秘的少數(shù)民族地區(qū)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗和文化中歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程，地理環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，歷史神話和傳說(shuō)等文化因素提供當(dāng)?shù)胤棃D案藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。

隨著時(shí)間的推移，這些裝飾圖案標(biāo)志成為了最直觀的苗族、土家族的“語(yǔ)言”。除此之外，湘西少數(shù)民族服飾圖案已經(jīng)被廣泛應(yīng)用在插畫(huà)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，取得不錯(cuò)的發(fā)展，不僅融合了傳統(tǒng)的湘西民族文化，同時(shí)還成為了當(dāng)前設(shè)計(jì)界的主要元素等。

一、 湘西苗族服刺繡圖案的基本分類(lèi)

（一）苗族的“龍鳳”刺繡圖案

中國(guó)人都知道，龍是我國(guó)的傳統(tǒng)圖案，被應(yīng)用于皇室家族之中，是皇帝的重要象征，不能隨意改變。然而，廟是紅色的龍氏族所特有的一個(gè)標(biāo)志，主要分布在湘西和黔東南地區(qū)，龍是自由使用的服裝的苗族人，這點(diǎn)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)得到了普及。此外，它不同于漢族的龍，是固定形式的苗族服飾，但苗族人卻逐漸開(kāi)始想往某個(gè)姿勢(shì)進(jìn)行演變與開(kāi)發(fā)。

（二）苗族的“蝴蝶”刺繡圖案

苗族刺繡中的蝴蝶圖案，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)具有特殊的意義，其時(shí)尚、多變的形式在刺繡中是經(jīng)常可以見(jiàn)到的。例如，一個(gè)具有美麗外觀的蝴蝶翩翩起舞，另一個(gè)方面，由于蝴蝶自身的繁殖能力，將苗族神話”蝴蝶媽媽”充分體現(xiàn)出來(lái)。更重要的是蝴蝶圖案模式已被廣泛應(yīng)用于苗族刺繡的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，苗族婦女憑借自己獨(dú)特的想象力，將蝴蝶圖案設(shè)計(jì)的豐富多彩，五顏六色的。并且大部分蝴蝶圖案都是與現(xiàn)實(shí)主義所設(shè)計(jì)的，此外，運(yùn)用拼圖技術(shù)將其組合在一起。通常情況下，在現(xiàn)代服裝上的常見(jiàn)蝴蝶翅膀螺紋狀的裝飾，且是運(yùn)用各種顏色的線繡出蝴蝶的翅膀。

（三）苗族的“自然植物”刺繡圖案

其實(shí)，湘西苗族服飾的圖案大都來(lái)自于大自然的植物，也可以說(shuō)是大自然植物開(kāi)啟了苗族服飾圖案的設(shè)計(jì)起點(diǎn)。例如，現(xiàn)代很多服裝服飾上的圖案均是由植物、動(dòng)物等組成的。苗族人們希望通過(guò)對(duì)動(dòng)物和植物的組合物，形成一種擬人化的結(jié)合，給人們?cè)谒枷肱c情感方面形成一種自然的圖像。一定程度上講，這不僅是彰顯苗族民族的生命力，同時(shí)也是苗族宣揚(yáng)其最原始文化的一種重要體現(xiàn)。除此之外。還有很多利用文字刺繡而成的圖案及其他各種各樣的圖案，由于篇章問(wèn)題，小編在此就不一一舉例了【1】。

二、湘西苗族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值概述

由于湘西少數(shù)民族沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)言及服飾可作為載體，從而造成湘西民族服飾圖案成為苗族、土家族傳統(tǒng)文化符號(hào)的代表的現(xiàn)象，具有很高的實(shí)用價(jià)值，觀賞價(jià)值以及深厚的文化內(nèi)涵等 。此外，當(dāng)?shù)氐奈璧浮⒍Y儀以及各種社會(huì)的審美環(huán)境，也為苗族和土家族服飾創(chuàng)造了一個(gè)好的藝術(shù)展示空間，為苗族服飾圖案提供了豐富的信息，加上苗族服飾插畫(huà)的藝術(shù)符號(hào)具有很多種類(lèi)，不僅好看，還十分具有創(chuàng)意，將其獨(dú)具的個(gè)性充分的展現(xiàn)給大家，讓大家一目了然，從而為之后進(jìn)行插畫(huà)藝術(shù)研究和開(kāi)發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。與此同時(shí)，還充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷肭楦校宰约旱姆绞酱騽?dòng)每一個(gè)人的心，帶給人們的不僅是一種技能和語(yǔ)言的形式，其價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)文化內(nèi)涵的傳承方面。其獨(dú)特的民族文化賦予湘西少數(shù)民族服飾圖案深刻的象征意義【2】。

三、湘西少數(shù)民族服飾圖案的文化內(nèi)涵發(fā)展概述

服裝設(shè)計(jì)的精髓是展現(xiàn)文化內(nèi)涵，從而一定程度上嚴(yán)格要求設(shè)計(jì)人員必須具備交稿的設(shè)計(jì)技術(shù)和能力等。湘西少數(shù)民族服飾圖案文化內(nèi)涵的發(fā)展，主要依賴(lài)設(shè)計(jì)人員的特殊訓(xùn)練完成的，同時(shí)，還可適當(dāng)增加少數(shù)民族服飾圖案變形的改造設(shè)計(jì)，并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)培訓(xùn)。除此之外，還需要積極地收集一些湘西民族服飾圖案的數(shù)據(jù)，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，從湘西民族服飾圖案的創(chuàng)作理念、形式、方法和物質(zhì)等多重元素出發(fā)，在湘西少數(shù)民族服飾原有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)【3】。

四、進(jìn)一步開(kāi)發(fā)湘西少數(shù)民族服飾圖案應(yīng)用

事實(shí)上，每一個(gè)年齡不僅是傳統(tǒng)的延續(xù)，更是一個(gè)現(xiàn)代的創(chuàng)造者。因此，利用科學(xué)的態(tài)度去研究湘西少數(shù)民族的服飾圖案，并對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，逐漸融入到現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)的工作之中，為少數(shù)民族服飾圖案未來(lái)的發(fā)展提供更廣闊的空間【4】。湘西苗族的服飾圖案題材具有廣泛性，其不僅具有豐富的內(nèi)容，還具有多種多樣的樣式，這在某些方面是其他藝術(shù)形式難以替代的，其逐漸成為現(xiàn)代商業(yè)插圖設(shè)計(jì)資源的一個(gè)寶庫(kù)。如何正確認(rèn)識(shí)湘西少數(shù)民族服飾圖案的借鑒行為文化，結(jié)束這一過(guò)程復(fù)制和使用相同的。通過(guò)相關(guān)人員的分析與理解，對(duì)湘西民族服飾圖案進(jìn)行藝術(shù)處理，并融入具有現(xiàn)代性元素的設(shè)計(jì)十分必要，這不僅能夠?yàn)椴瀹?huà)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)還能夠拓展其設(shè)計(jì)的理念和創(chuàng)新思維等【5】。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，湘西苗族刺繡圖案在現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中具有十分重要的影響。其代表了少數(shù)民族所特有的民族文化。湘西苗族將大自然與現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)出不同類(lèi)型的服飾圖案，體現(xiàn)了苗族人們對(duì)生命精神、財(cái)富以及幸福的追求和熱愛(ài)，不僅增強(qiáng)了湘西苗族的服飾魅力，也提高了大眾的審美觀念等。

【注釋】

[1]楊昌國(guó).穿在身上的史詩(shī)圖騰一論苗族女性藝術(shù)[M].民族藝術(shù)研究.2008（02）：187-188

[2]楊昌文，何晏文.苗族服飾分類(lèi)淺談[M].貴州民族研究.2010（02）：87-89

[3]鐘茂蘭，范樸編.中國(guó)少數(shù)民族服飾[M].中國(guó)紡織出版社.2006（08）：123-125

[4]李禧.湘西苗服與苗風(fēng)初探[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（01）：93-93endprint