農(nóng)村小學(xué)校本課程資源開發(fā)優(yōu)勢淺議

◆武仲祥

校本課程的開發(fā)是學(xué)校進(jìn)行課程改革的重要內(nèi)容，也是建立科學(xué)合理的課程體系的重要途徑。在校本課程開發(fā)過程中，農(nóng)村小學(xué)與城市小學(xué)相比，雖然存在師資水平低、研究人員少、缺乏專家指導(dǎo)等客觀原因，但是就課程資源開發(fā)來說，農(nóng)村存在不少自身優(yōu)勢。

1 農(nóng)村具有悠久的歷史和眾多的名人志士

廣大的農(nóng)村是整個社會的重要組成部分，農(nóng)村的發(fā)展史同時也是一部社會發(fā)展史。在廣大的農(nóng)村，具有幾百年或者幾千年歷史的村莊，都或多或少地埋藏著一件件、一樁樁鮮為人知的故事，農(nóng)村的每片土地上都可能有令人引以為豪的歷史。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各條戰(zhàn)線上，在天南海北的許多個廠礦、企業(yè)、工地、機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、軍營……都活躍著農(nóng)民的好兒女。如果把各地催人上進(jìn)的歷史事件和名人志士成長、奮斗的歷程挖掘出來，一定能成為警醒世人，激勵學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)、勵志求學(xué)的教育素材。

鄒城市是亞圣孟子的故鄉(xiāng)，是儒家思想的發(fā)祥地。這片熱土具有深厚的文化淵源，蘊含著豐富的文化根基，把儒家思想中的精華部分予以學(xué)習(xí)和傳承，不僅是對中華民族古文化的發(fā)揚，同時是發(fā)展儒家思想的很好的途徑。

2 農(nóng)村具有豐富多彩、花樣繁多的風(fēng)俗民情

在農(nóng)村，大到人們生命歷程中的婚喪嫁娶、生活中的逢年過節(jié)，小到孩子的過生日、百天，抑或是走親戚、逛朋友，都有大大小小的風(fēng)俗習(xí)慣或約定俗成的規(guī)矩。比如：不管誰家有了孩子，都要煮上很多的小米粥送給鄰居吃，鄰居要送上一些雞蛋表示祝賀；每年的“端午節(jié)”這天，人們都要煮上很多的雞蛋，一次吃個夠，并且要在初五的凌晨，往門兩旁插上一些艾枝，來表達(dá)對古代詩人屈原的懷念之情……可以對這些民風(fēng)民俗進(jìn)行探究和發(fā)掘，把一些積極的健康的風(fēng)俗習(xí)慣收集起來，讓學(xué)生在了解這些知識的同時，受到中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育。當(dāng)然在風(fēng)俗習(xí)慣中也不乏宿命論觀點和封建思想，不過可以批判地研究。

3 農(nóng)村具有充滿鄉(xiāng)土氣息的方言、民間故事

在我國，方言的資源是十分豐富的。語文教學(xué)不僅僅要從規(guī)范語言中獲取營養(yǎng)，還應(yīng)從地方方言中得到滋潤。魯西南方言存在很多與普通話語音、語法不一致的地方。這種不一致，在農(nóng)村表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。但是，可以把這種差別作為一種教育資源，讓它為我所用，通過尋找差別，達(dá)到推廣普通話、推動民族語言教育的目的。在廣大的農(nóng)村流傳著大量的民間故事，如在本地就有流傳很廣的“行雨大王”“岳峰寺千年木樁”“金麻雀、金馬幫苦孩”等神話傳說故事，這些傳說故事從不同的側(cè)面反映不同時代的人們對美好生活的追求、向往和對丑惡現(xiàn)象的批判。如果對此加以收集整理，并用這些凝聚著勞動人們智慧的故事去吸引學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，一定會收到很好的教育效果。

4 農(nóng)村具有充滿傳奇色彩的地方名勝、 名優(yōu)特產(chǎn)

許多的地方名勝出自農(nóng)村，許多的名優(yōu)特產(chǎn)也在農(nóng)村孕育和誕生。鄒城市素有“岱南奇觀”之稱的嶧山，是一座奇石遍布、怪峰林立、充滿神話傳奇色彩的山峰。這里自古以來就是文人墨客流連忘返的地方，千百年來流傳著嶧山風(fēng)景“五大景觀、三十六洞天，七十二廟宇”之說。讓學(xué)生觀賞嶧山的奇石、奇洞，收集整理關(guān)于嶧山的“飛來峰”“東海海眼”等神話傳說故事，不僅能提高學(xué)生的觀察能力、審美能力和發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的創(chuàng)新意識，還對于地方文化的發(fā)展起到很好的推動作用。鳳凰山上保留了多處抗日遺址，如果發(fā)動學(xué)生挖掘出抗日軍民浴血奮戰(zhàn)、英勇殺敵的戰(zhàn)斗故事，那將是一本鮮活的革命題材的教科書。

作為小學(xué)生，接觸社會時間少，在課堂上學(xué)習(xí)的知識，又往往不涉及當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ孛病⑼撂禺a(chǎn)品等。為發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奶厣?jīng)濟(jì)資源，筆者多次組織學(xué)生對“瓦屋五香花生”“牛莊大棗”“城前回鍋雞”等具有地方特色的產(chǎn)品的歷史淵源、加工制作、銷售流程進(jìn)行調(diào)查。這些活動幫助學(xué)生了解了本地的隱性資源，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，鼓舞了學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

5 農(nóng)村具有品種多樣、形態(tài)各異的動植物

在小學(xué)科學(xué)課中提到的許多動物和植物，農(nóng)村學(xué)生耳熟能詳。與此形成鮮明對比的是，生活在城市的學(xué)生很少接觸到活生生的動植物，對于動植物的了解也很少。農(nóng)村遍地的植物和隨處可見的動物也為鄉(xiāng)村的學(xué)生提供了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們對這些動植物的生活習(xí)性、實用價值知之甚多。這些資源的開發(fā)和利用對于推動科學(xué)課的學(xué)習(xí)、對于學(xué)生知識視野的開闊十分必要。教師要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)大自然，去感受、去探究自然界的奧秘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的過程中得到周圍環(huán)境的美的熏陶，并促使探究能力得到不斷的提升。

6 農(nóng)村具有質(zhì)地復(fù)雜、成分多變的土壤和石頭

堅硬的水泥地、柏油路，林立的高樓大廈，是現(xiàn)代化城市的城市形象之一。而在農(nóng)村，無論是田野里，還是山嶺上，隨處可見的是多種多樣的土壤和石頭。這些色彩斑斕的黃土、黑土、紅土，這些運用廣泛的沙土、粘土，是孕育人類的土壤，是人類賴以生存的土壤；這些歷史久遠(yuǎn)的頁巖、花崗巖，奇形怪狀的塊石、條石、鵝卵石，為人類鋪出一條條寬闊大道，建造出一處處美麗的建筑，勾勒出一幅幅絕妙的圖案。可以充分利用身邊的土壤、石頭來開展各種教育活動，如：可以組織學(xué)生收集各種各樣的石頭，自制礦石標(biāo)本，開個礦石標(biāo)本展覽會；可以讓學(xué)生到河灘上撿一些妙趣橫生的鵝卵石，彼此交流收獲；還可以讓學(xué)生用土壤捏制一些玩具，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，鍛煉學(xué)生的動手、動腦能力，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維。

7 運用圖書、光盤，跨越城鄉(xiāng)知識鴻溝，縮小城鄉(xiāng)信息差距

圖書光盤上的資料，能把遠(yuǎn)古的事情拉近，能把抽象的理論形象化，能跨越地域的界限、時間的阻隔、空間的變幻。運用圖書光盤上的資料進(jìn)行教育，可以使城鄉(xiāng)的學(xué)生站在同一條起跑線上。也可以說，圖書光盤是縮小城鄉(xiāng)知識、信息差距最好的載體。教學(xué)中可以充分利用各種圖書和光盤上的資源對學(xué)生進(jìn)行教育。例如，為了進(jìn)行防震減災(zāi)知識教育，筆者運用安全教育光盤播放安全教育知識，把曾經(jīng)發(fā)生在世界各地的地震的真實情景展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生真切地感受到地震的巨大危害。這種系統(tǒng)的防震減災(zāi)知識教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過教師對學(xué)生進(jìn)行的一次次的知識說教。

以上只是筆者在校本課程資源開發(fā)研究中的點滴收獲。其實，農(nóng)村還有很多可以作為課程資源的自然資源、人文資源，這都有待于進(jìn)一步開發(fā)和利用。校本課程開發(fā)的研究是一個新興的課題，其中很多方面都需要去探究，在此希望教育界同仁不吝賜教。

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