淺論布魯納的直覺思維論在課堂教學(xué)中的意義及其培養(yǎng)策略

張淑云

摘 要：直覺是人類的一種天賦。現(xiàn)代腦科學(xué)、心理學(xué)表明，直覺思維是人腦的高級(jí)機(jī)能。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納，尤其關(guān)注直覺思維的探討，認(rèn)為直覺思維應(yīng)當(dāng)在教學(xué)和學(xué)習(xí)中發(fā)揮更大的效能。本文試圖在布魯納直覺思維論的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)直覺思維對(duì)當(dāng)代課堂教學(xué)的意義，并分析其影響因素，從而獲得培養(yǎng)直覺思維的路徑。

關(guān)鍵詞：直覺思維；特征；教學(xué)；影響因素；培養(yǎng)

以研究人類認(rèn)知與發(fā)展著稱的美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納，揭示了人類認(rèn)知的許多特點(diǎn)與規(guī)律，他的認(rèn)知理論不論對(duì)課堂教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都有積極的指導(dǎo)意義。布魯納對(duì)人類認(rèn)知領(lǐng)域的研究是深入而全面的，從概念獲得到問(wèn)題解決的思維過(guò)程的一系列認(rèn)知方面都有涉及。就思維發(fā)展而言，布魯納尤其關(guān)注直覺思維的探討，認(rèn)為直覺思維應(yīng)當(dāng)在教學(xué)和學(xué)習(xí)中發(fā)揮更大的效能。

1 布魯納直覺思維論的內(nèi)涵及其特征

1.1 直覺思維的內(nèi)涵

布魯納借用韋伯特的解釋，給直覺下了一個(gè)暫定界說(shuō)：直覺就是“直接了解或認(rèn)識(shí)”。“ 按‘直接這個(gè)詞是同‘間接——靠正式的分析法和證明法為中介所獲的了解或認(rèn)知——相對(duì)而立的。”[1]直覺思維的智力操作是內(nèi)隱的、無(wú)意識(shí)的， 通常以頓悟的形式表現(xiàn)出對(duì)問(wèn)題的正確把握，因而直覺是邀請(qǐng)人們前進(jìn)的請(qǐng)?zhí)?/p>

首先，直覺是一種行為，通過(guò)這種行為，人們可以不必明顯地依靠其分析技巧而分析問(wèn)題或情境的意義、重要性和結(jié)構(gòu)”。[2]

其次，直覺為現(xiàn)實(shí)提供一種根據(jù)。憑借對(duì)具體事物的整體感知，直覺能夠提供一種假設(shè)，作為我們使用分析思維處理的根據(jù)。

最后，直覺思維和分析思維相互補(bǔ)充。[3]直覺思維是以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，而許多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又是人們邏輯思維活動(dòng)的結(jié)果，因此，直覺離不開邏輯。另一方面，由于直覺思維和邏輯思維各有所長(zhǎng)，也各有所短，當(dāng)邏輯思維方式難以施展和奏效時(shí)，往往又需要用邏輯加以整理和驗(yàn)證。直覺思維者甚至可以發(fā)明或發(fā)現(xiàn)分析家所不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。可是，給這些問(wèn)題以恰當(dāng)?shù)男问襟w系的，也許還是分析家。[4]因此，我們可以說(shuō)，直覺思維實(shí)際上是邏輯思維的高度壓縮、簡(jiǎn)化、自動(dòng)化的結(jié)果。[5]直覺從表現(xiàn)上看是具有非邏輯的特點(diǎn)，但實(shí)際上卻與邏輯思維密切聯(lián)系。

2 直覺思維對(duì)課堂教學(xué)的意義

2.1 通往創(chuàng)新之路的橋梁

直覺具有猜測(cè)和想象的成分，布魯納早在1959年就提出過(guò)“直覺思維，是正式的學(xué)術(shù)科學(xué)和日常生活中創(chuàng)造思維的很被忽視而又很重要的特征。機(jī)靈的預(yù)測(cè)、豐富的假設(shè)和大膽迅速地做出的實(shí)驗(yàn)性結(jié)論，這是從事任何工作的思想家極其珍貴的財(cái)富。

在問(wèn)題解決過(guò)程中，直覺常常為邏輯思維指明方向或提示思路。比如，法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬對(duì)數(shù)學(xué)的非凡的直覺能力，給后人留下了大量的猜想。波爾在總結(jié)J粒子的發(fā)現(xiàn)時(shí)認(rèn)為：實(shí)驗(yàn)物理的全部偉大發(fā)現(xiàn)都來(lái)源于一些人的直覺。

直覺思維是發(fā)明創(chuàng)造的源泉。愛因斯坦認(rèn)為：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路首先是直覺的而不是邏輯的。他說(shuō)：“我相信直覺與靈感，真正可貴的因素是直覺。”富克斯則說(shuō)：“偉大的發(fā)現(xiàn)，都不是按邏輯的法則發(fā)現(xiàn)的，而都是由猜測(cè)得到的，換句話說(shuō)，大都是憑創(chuàng)造性的直覺得到的。”直覺思維不同于分析思維，由于直覺思維表現(xiàn)為對(duì)新情況的“突然”把握，能對(duì)信息進(jìn)行不能言表的最佳整合，因而往往能超越給定信息生發(fā)出新的成果。[6]

2.2 活躍課堂的重要因子

兒童傾向于運(yùn)用自然的或直覺的思維方式，尤其是低年級(jí)的兒童。布魯納認(rèn)為，我們應(yīng)該把“ 表達(dá)思想不清楚的天才和表達(dá)思想清楚的白癡區(qū)分開來(lái)” 。[7] 這就是說(shuō)，有些兒童確實(shí)是靠直覺來(lái)思維的，而且，如果強(qiáng)迫這些兒童以分析思維的形式去解決問(wèn)題，無(wú)疑會(huì)阻礙他們智力的發(fā)展。其次，由于缺乏系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砟芰Α?lái)自于不同的社區(qū)，不同的家庭的學(xué)生，接觸的人群大都相異，所獲得的生活經(jīng)驗(yàn)也大不相同。由此憑借豐富的想象力和大膽的猜測(cè)，學(xué)生們能夠給出很多教師可能也想不到的結(jié)果。正是這些不同的假設(shè)，使得原本單一的結(jié)果增加了很多色彩，也給原本由教師主宰的課堂增添了很多活力。

3 課堂教學(xué)中影響直覺思維的主要因素

3.1 思維的傾向性

人類的思維形式按邏輯二分法可分為邏輯思維和非邏輯思維兩種。邏輯思維是指遵循嚴(yán)格的邏輯規(guī)則，非邏輯思維指思維對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)進(jìn)行思考時(shí)不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維方式。直覺思維即屬于非邏輯思維。每個(gè)人對(duì)于思維形式都會(huì)有一種傾向性，這種傾向于既來(lái)自于個(gè)人自身的性格特點(diǎn)。如果你周圍人習(xí)慣使用直覺思維進(jìn)行猜測(cè)，這將會(huì)促進(jìn)你今后使用直覺思維方式。

3.2 豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

多方面熟悉某門學(xué)科的人們，往往更能憑直覺作出決斷或解答疑難。由此看來(lái)，能多方面了解某一領(lǐng)域的人，往往善于憑借直覺思維迅速有效地形成猜測(cè)，做出決斷，解答疑難。相關(guān)知識(shí)的匱乏，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生直覺的貧乏。布魯納曾指出，“把直覺看作‘徒有形式而無(wú)內(nèi)容是錯(cuò)誤的。直覺好的人可能生來(lái)有點(diǎn)特別，但這些特殊性的效果如何，則有賴于對(duì)學(xué)科的牢固知識(shí)”。[10]

3.3 直覺思維結(jié)果的正確率

直覺思維結(jié)果的正確率可以影響人們的自信和勇氣。如果人們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下使用直覺思維做出的假設(shè)，都能在一定程度上得到檢驗(yàn)，并被證實(shí)是正確的結(jié)論，那么人們就會(huì)更傾向于使用直覺思維，為自己獲得一種可能性。或許，當(dāng)學(xué)生看出錯(cuò)誤結(jié)果似乎過(guò)于嚴(yán)重以及成功結(jié)果又似乎太無(wú)把握的時(shí)候，他會(huì)抱住分析程序不放，盡管這些程序可能是不合適的。因此，正確率在直覺思維的使用中也起著一個(gè)很重要的影響作用。

4 課堂教學(xué)中培養(yǎng)直覺思維的策略

4.1 教師合理適當(dāng)?shù)厥褂弥庇X思維

經(jīng)常運(yùn)用直覺思維的教師易于養(yǎng)成學(xué)生直覺思維的習(xí)慣。學(xué)生受教師的影響是潛移默化的，而且是毋庸置疑的。如果教師從未有效地運(yùn)用直覺的思維方法，學(xué)生將可能不會(huì)知道這種方法的存在，更不會(huì)相信和運(yùn)用這種方法。正如布魯納所言：“凡是樂(lè)意猜測(cè)班上提出的問(wèn)題的各種答案，而后對(duì)他的猜測(cè)做嚴(yán)格分析的那種教師，恐怕比預(yù)先給全班分析一切的教師， 更易于養(yǎng)成學(xué)生這種思維習(xí)慣。”[12]

4.2 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和連結(jié)性

直覺好的人可能天生與眾不同。但是這些與眾不同的特殊品質(zhì)如何產(chǎn)生效果，則有賴于牢固掌握學(xué)科知識(shí)，熟悉相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，布魯納重視學(xué)科結(jié)構(gòu)。在他看來(lái)，這種強(qiáng)調(diào)中含有這樣的信念：結(jié)構(gòu)的理解能使學(xué)生從中提高他直覺地處理問(wèn)題的效果。

直覺思維是一種內(nèi)隱的思維，亞里士多德說(shuō)：“客觀世界發(fā)展過(guò)程中的相似現(xiàn)象，經(jīng)常反映到人們的大腦中，所以人們?cè)窃谧杂X或不自覺地按照相似的規(guī)律不斷地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界”。 可以說(shuō)，人們知識(shí)越豐富， 貯存的知識(shí)結(jié)構(gòu)單元越多，就越容易產(chǎn)生直覺思維。

4.3 鼓勵(lì)學(xué)生猜想

推測(cè)或猜想的結(jié)果也可能是錯(cuò)誤的；但在一般情況下，這種諸誤不是方向性的，而是程度上的。或者說(shuō)不是質(zhì)的，而是量的——即猜不中，也猜個(gè)“ 八九不離十” 。在學(xué)術(shù)研究上和日常生活中，我們也常常被迫根據(jù)不完全的知識(shí)去行動(dòng)，我們不得不去猜想，所以，可以讓學(xué)生知道，猜想是允許的，也是合理的。布魯納曾指出，直覺本身可以產(chǎn)生一類知識(shí)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的組織，同時(shí)可以造成一種感覺，使我們覺得哪些事實(shí)如此組織起來(lái)是不言而喻的；]因此，鼓勵(lì)學(xué)生憑借直覺進(jìn)行猜想，也能夠幫助學(xué)生更快地找到正確的答案。學(xué)生在進(jìn)行了直覺的嘗試之后，也能夠越來(lái)越傾向于使用直覺思維，探測(cè)和尋找問(wèn)題的正確答案。