突顯語文豐富的人文性格

仇媛媛

都說語文難教，是因為語文太博大精深了。既然是博大的，就不能只管窺其一斑；既然是精深的，就不能只浮光掠其影。要能認識她的豐富，領略她的風采，突顯她的性格。

性格一：深情而美麗

文本是情感的載體，是生命的顯現，每一篇文字都是一個靈魂，所以語文課堂是生命、情感的課堂。美學家李澤厚說“美在深情”——“雖體解吾猶未變兮”“情之所鐘，正在我輩”。我們的教材中有許多這樣美在深情的文字。《離騷》《孔雀東南飛》《錦瑟》等，哪一篇不是情致深婉、驚采艷艷的文字？哪一篇不是至死不渝、催人淚下的篇章？還有杜甫、文天祥等詩人的詩作、辛棄疾詞等，都秉承了儒家執著的傳統，執著本身就是一種深情，是對家國和百姓的深情。《陳情表》《李清照詞》等作品，為我們呈現的則是對親人的深情，至孝與至愛，讓我們動容唏噓。語法、字詞只是這些文字的軀體，而不是靈魂，它們的靈魂是深情之美。所以教學時要能突顯語文的這一性格，讓深情進入學生的心靈。

學生與文本是有距離的——時空的距離、心靈的距離。《離騷》離我們很遠了，屈原的執著也會讓學生感到不解，至死不渝的愛也不一定能打動每個學生，所以老師要能幫學生消除與文本和作者的距離。知人論世、再現情景、設身處地、動之以情，讓學生自覺自然地接受深情的滋養。情感也需要教育。如果學生的情感認同跟文本表達的情感認同不能一致，就會影響他們跟文本的親近。如果他們信奉“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，又怎能會被“春蠶到死絲方盡”的摯愛所感動？所以師者要注重以高尚深摯的情感教育感化學生，以彌補當下人們普遍的深情缺失。

性格二：智慧與明達

讀書明智。文字是作者情智的結晶，讀書是在開啟自己的心智。讀先秦諸子更是在親近卓絕的智慧和深刻的洞察，這是我們至高至純的智慧源頭。諸子的形上智慧，充滿了邏輯的力量和哲學的思辨。孔子的中庸之道，老子的有無相生，莊子的有用與無用等，都為我們的思辨提供了最高典范。若能很好地引導學生去探討思考，不僅能收獲高深的知識，還能培養學生宏大銳敏的思維品質。“雖不能至，心向往之”，雖然高深，但不畏懼，更不拒絕，保持向往之心，便能得到智慧之光的燭照。先秦諸子都擅以比喻說理、以故事說理，雖然高深，卻顯得淺近，要讓學生多識記這些巧喻和故事，思考其中的道理。我曾經跟學生一起整理過《諸子智慧故事六十則》《妙語集》，讓學生常讀常思，以豐富自己的智囊。

引導思考，不只在于讀諸子百家，智慧之語在教材中俯拾即是。小說《老人與海》中，老人的平常之語卻孕育著深刻的哲理。他在捕魚歸來時問自己：“‘是什么把你打敗的呢？他又想。‘什么也不是，他提高嗓子說，‘是我走得太遠啦。”因為追求高遠，才會遭遇挫敗，所以挫敗也成了勇氣和尊嚴的見證。《宇宙的邊疆》，題目很耐人尋味，我問學生：宇宙有沒有邊疆？如何理解題目？通過思考，學生答出：人類探索的空間有多大，宇宙的疆域就有多大，探索所及的地方，就是宇宙的邊疆。

教育最終要讓學生過智慧人生。什么是智慧人生？孔子教我們要勇于擔當，堅定地面對困難，不言放棄；教我們誠信處世，見利思義，敏而好學——這就是交給我們智慧的人生。莊子用大鵬等形象啟發我們人生在世當有高遠的追求、宏大的志向，正所謂“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”；用高大的櫟樹啟發我們，要尊重生命，不能使生命淪為工具，“物物而不物于物”，保持生命的自由和尊嚴——這也是交給我們人生的智慧。

當今時代，我們有些人在物欲的驅使下，丟失了人性，迷失了人生的方向，有的鋌而走險，以身試法。而只有在智慧的引領下，才能走出迷霧，走向真正的明達。

性格三：古典與韻味

我們的教材有很多古典詩文，仁義、忠貞、孝悌、氣節，是古文中貫穿的主要精神。即便是現代詩文也有很多古典的情懷與含蓄的韻味。

《雨巷》雖是現代詩，卻彌漫著古典的氣息。紫色的丁香、長長的雨巷、一把油紙傘、淡淡的愁怨，都成了古典之美的一個個符號。《再別康橋》即便是告別異域風光，也是在跟古典的影子道別。那“河畔的金柳”，又何嘗不是我們的“長堤之柳”；那“軟泥上的青荇”，又何嘗不是《詩經》里的“參差荇菜”。還有那“別離的笙簫”，都是我們古詩里的抒情元素。所以教語文，很多時候都在品古典的味道，也是最中國的味道。

尋味是接通古典韻味的一條路徑。讀《荷塘月色》里“樹（柳樹）色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧”這一句，學生對“煙霧”的比喻沒什么感覺，更談不上什么美感，教師要能撥開這層煙霧，讓學生一睹“煙霧”的風姿。帶領他們品味“江上柳如煙”“煙柳畫橋”“煙里絲絲弄碧”等詩詞句，讓學生明白“煙”與“柳”在古詩詞里常常是一體的，“柳如煙”寫出了柳的飄渺之感、夢境之美，這也是《荷塘月色》里的一種情味。從下文采蓮的事情來看，作為文人的朱自清是很懷舊的，他要在那種浪漫而美的情境里，有所沉浸，有所寄托，他說“可惜我們現在早已無福消受了”“這令我到底惦著江南了”。這里有傷別，有思鄉，而柳是不是在替作者惜別那漸行漸遠的古事呢？是不是在盡力挽留那些不該離別的情懷呢？通過如此尋味，很多感覺都像小鳥一樣飛了回來。要知道有些古典意象，對于我們學生來說，就像一個空空的鳥巢，是沒有生機的，而老師的責任是跟學生一起，讓這些空巢在文本里煥發生機。

古典的味道也在詩詞的平仄里，抑揚頓挫、對仗押韻，是在用聲音回蕩著古典的韻味。所以古詩詞教學很講究誦讀，體味它的節律之美、情韻之美。詩、詞、曲，各有各的讀法和講究，詩莊、詞媚、曲俗，所以詩要讀得高曠敞亮一些，詞要讀得優雅婉轉一些，曲要讀得松散口語一些，這當然是就整體而言的，詩詞的味道很多時候是讀出來的。

很多意象都帶著古典的身份，向我們講述著世代講述的內容，這些都是我們文化的根脈，在歲月的時空里延伸。

性格四：生活與情趣

語文是生活的，這里“生活”已不只是名詞。生活需要情趣的點綴，也需要情趣的引領。中國人向來是講究生活情調的，尤其是文人墨客，講究風雅趣味。登高賦詩、花間酌酒、曲徑漫步、月下泛舟，這些都是詩意而雅致的情調。“涉江采芙蓉”，寄給遠方思念的人，多么唯美的情感表達，多么潔凈的心靈世界！相比之下，贈金贈銀就顯得格外俗氣。這份質樸的情懷，要讓學生好好感知。

蘇子與客曾于月下泛舟赤壁，飲酒賦詩、吹簫和歌，這既是雅興，也是對生活的超然。東坡的曠達不是實現在與世隔絕上，不是實現在參禪悟道上，而是實現在實實在在的生活上，追求生活的情調，尋求人生的滋味，這方面，東坡是我們最好的老師。

曲水流觴，這是蘭亭聚會的雅事；荷塘漫步，這是朱自清對寧靜的找尋；靜對牽牛花的蘭朵，這是郁達夫在靜對故都的秋；將綠牽引到窗前，這是陸蠡在和希望對語。文字中諸如此類的雅興，隨處可見，但也容易被忽略。老師在這一地方要略作停頓，至少要給學生一個提醒，以培養學生健康高雅的情調。

培養情調，倒未必非得讓學生月下泛舟，曲水流觴，而是要接受這些情趣的感染，以提升自己的性情。現實的壓力和節奏，讓我們淡忘了情調，疏遠了詩意，那么就讓我們帶著學生從文本中尋覓，讓一朵朵情趣的浪花，在他們的心湖中盛開。

語文的性格是豐富的。語文課堂是由語文的性格決定的，更是由語文老師的性情決定的，以自身的豐富還語文課堂的豐富，這是對我們所有語文老師的要求。

★作者單位：安徽六安市壽縣第二中學。endprint