論蒙太奇思維對藝術院校大學生價值觀教育的啟示

李清晨子

摘 要 藝術類學生由于專業性質、課程設置、知識結構、自身素質的不同，其價值觀的教育體現出一種特殊性。本文通過電影中蒙太奇手法的組合聯想與組合比較思維的啟示，從價值觀教育的起點、價值觀教育的目的、價值觀教育中的隱性力量、價值觀教育的方法等幾個方面闡述對藝術院校大學生價值觀教育的幾點思考。

關鍵詞 學科交叉 引導 潛移默化

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

藝術生口中常說的“蒙太奇”，被延伸到電影藝術中，是電影創作者為塑造銀幕形像，對現實生活觀察、分析、概括并進行藝術構思所采取的一種特殊思維活動。它不僅能使鏡頭、畫面、場景之間具有連續性和節奏感，更能揭示現實生活中種種現象的內在聯系，在時間延伸與空間構造上均有極大自由，從而使影片具有強烈的藝術感染力以及高度的集中概括能力。

蒙太奇不僅是一種藝術表現手法，更是一種思維方式，它以具體物質的各種表現元素及相互錯綜的關系為基礎，用不同手法從不同角度進行聯想、比較和組合，使事物產生新的意義，引起人們的共鳴，或者說引導人們形成某種思維。教育作為一種直接作用于人類思維的活動，主要圍繞“教育誰、教什么、怎么教”這三個基本問題，其功能在于使人的思維更加活躍。蒙太奇思維對于創新思維，尤其是對于藝術院校大學生價值觀的教育思想與教育模式有著重要啟示。

1 價值觀教育的起點

1.1 正確認識價值觀形成規律

大學生社會主義核心價值觀的基本規律，大致是通過學習、理解、掌握社會主義核心價值體系的內涵，不斷形成和發展自我意識的過程，具體來說，它是從認知、情感、信念、意志和行為等方面去認同、接納和自覺踐行社會主義核心價值體系的過程。

從心理發展角度看，大學階段的學生正處在迅速走向成熟和獨立的過渡階段，無論是從認知、情感、信念、意識，還是從行動上，都存在著一定的不穩定性；如果說高中階段的思想政治教育是學生對社會主義核心價值體系的心理認同和情感體驗的懵懂期，那么大學階段將是萌芽期，同時自我踐行處于可塑期。

1.2 準確把握藝術院校大學生特殊性

藝術院校大學生文化基礎相對薄弱，對“兩課”教學更是興趣黯然；藝術院校的學生一般性格都開朗活潑、思維活躍、愛張揚；藝術創作是一個求新求異的過程，容易造成藝術生藝術形態與倫理道德的偏差；藝術專業的學習多數是一對一的教學模式，學生的思想受專業課教師的言傳身教影響更多。

對大學生進行有效的價值觀教育，就應該仔細研究大學生價值觀的形成規律，把握大學階段學生的特點以及藝術院校大學生的特殊性，以此從根本上確立價值觀教育方法的依據。只有明確大學生價值觀的形成動因、影響因素等基本問題，才能在價值觀教育中有的放矢，確立有效的教育方法。

2 價值觀教育的目的

2.1 將核心價值觀“強加”給學生

蒙太奇是影視創作的一種主要敘述手段和藝術表現手法，是將一系列在不同角度，從不同距離和地點，以不同手法拍攝的鏡頭排列組合起來，刻畫人物，敘述情節。比如：一個鏡頭是等待在火車站臺的男人，另一個鏡頭是等待在家中的妻子的面部特寫，兩個鏡頭組接意味著等待和離愁，甚至更多其他心情。這些都是觀眾產生了一種新的、特殊的想象。實際上，前后兩個鏡頭可以是完全不干的兩件事，只是鏡頭的組合誘導著觀眾產生一定的思維。

如同一部優秀的影視作品，導演設置場景畫面，搭配聲音效果，隨著故事情節的推移發展，結尾處總能引起觀眾不同程度的情感共鳴。對大學生的價值觀教育正是如此，目的是幫助大學生發展他們自己的價值觀，引導大學生形成社會主流價值觀，在大學生思維中滲透社會核心價值觀，最終是讓大學生對社會主義核心價值體系高度認同并且自覺踐行。

2.2 以培育與提高個人素質與素養為宗旨

蒙太奇不僅是電影的一種技術手段，更是一種思維方式和哲學理念。蒙太奇理論大師愛森斯坦指出：兩個鏡頭的組接不是二數之和，而是 “二數之積”。 蒙太奇思維的組合排列特性體現在價值觀教育方面，主要是知識與問題的組合，是理論與實踐的組合，是信息與知識的組合排列，是記憶與體驗的組合排列。這種組合排列有兩個方面的含義：一是縱向的。價值觀教育應該是終身教育，應該面向人的一生，所以教育者的根本宗旨是要強調價值觀教育緊緊圍繞提高受教育者的內涵與素質這個中心；二是橫向的，價值觀教育是一個完整的教學體系，它與其他課程和學科，密切相關、相輔相成，而不是單一的孤立的技能培訓。蒙太奇思維的組合屬性啟示我們：藝術院校的價值觀教育同樣應該是素質教育、是通才教育；藝術院校的教育要求學生掌握特定的專業技能，學歷教育的標志就在于教育的系統與完整，絕不只是技能培訓。

3 價值觀教育中的隱性力量

3.1 學科交叉滲透

每一種思維方式，都不會是單一的縱向或是橫向思維，也不會是單一地存在于某個平面，而是一種多元、多維的立體思維方式。如同一個多棱錐，如果每一條棱是一個知識點或知識單元，那么每一個面將這些不同知識連接，成為我們看問題的維度。廣闊的思維可以超越現實、超越時空在所有領域展開。達芬奇，迄今為止最偉大的畫家之一，但他絕非僅是畫家，他是全才，從藝術到科學幾乎無所不能。除了繪畫，他還擅長雕刻、數學、物理、天文、音樂等，同時，他還是一個解剖學家，他的人體解剖素描精準度驚人。達芬奇的思維并不是一條直線，而是一個多維空間，跨越了不同領域，不同學科。正是因為這種交叉和跨越才實現了知識點與知識單元的多維鏈接。

比如在仿生技術領域，也正是有了這種蒙太奇式的思維聯想最終得以重大突破，由電魚聯想發明的伏特電池，由鋸齒草聯想發明的鋸子等等，如此偉大的例子舉不勝舉。當今社會，學科間相互交叉滲透，行業界限趨于模糊，要想勝任某一項工作，僅僅依靠單一技能顯然是行不通的，社會需要的是專業復合型人才，是具備多方面素養的人才。藝術教育更不能削弱學生的人文素養，只片面強調專業技能。

3.2 教育工作者言傳身教

老師“師德師風”好壞一定程度上影響著教學質量的高低，因為在教學過程中，學生不僅在學習教育者所傳授的理論知識，同時也被教育者本身價值觀所影響。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，教師在教育過程中對學生潛移默化的影響，在藝術教育上特別突出。所以，學校在提高教師隊伍的教學水平的同時，應注意提高教師隊伍的綜合素質，樹立正確的價值觀，并處處言行一致；嚴格要求教師規范自身言行，凡事以身作則，起到良好的表率作用，以此感染學生，使學生們在教育者的潛移默化中形成社會主義核心價值觀的高度認同感，并且在實際中踐行。從而發揮“言傳身教”在大學生價值觀教育工作中隱性的積極的作用。

4 價值觀教育的方法

4.1 價值認同：將中國傳統文化的精神統一于青年文化的繼承，增強大學生社會主義核心價值觀認同感

社會主義核心價值觀繼承了中國傳統文化的核心價值觀，吸取了傳統核心價值觀的精髓，摒棄了傳統核心價值觀的歷史局限性和狹隘性，是對傳統文化的選擇和揚棄。青年文化是青年人對傳統文化的繼承和發展，是存在于青年群體的與時俱進的帶有傳統文化色彩的獨特文化。從本質上來說，傳統文化、青年文化與社會主義核心價值觀三者是內在統一的。而藝術專業的青年學生，文化基礎相對薄弱，時常接觸西方文化，有時容易出現核心價值偏差、觀念錯位等現象。因此，對藝術專業學生的價值觀教育，首先要具有鮮明時代特征，內容與時俱進，緊緊圍繞藝術院校大學生特點；其次注重傳統文化的滲透、繼承和發展；最終倡導社會主義核心價值觀引領青年文化朝正確方向發展。

4.2 對接現實：以社會主流價值觀為核心，逐步推進大學生價值觀教育

開展社會主義核心價值觀教育，首先要找準切入點，與解決學生實際問題接軌，才能增強說服了和感染力。學校在開展社會主義核心價值觀教育的過程中，要將著力點放在為學生解決實際困難問題上，諸如藝術院校畢業生的就業等問題，真正為大學生排憂解難，通過服務管理育人，將核心價值觀的理念融入于學生的實際生活中。

其次要考慮不同學生的實際情況，開展針對性教育。藝術創作是一個求新求異的過程，藝術生在藝術創作過程中容易出現藝術形態與倫理道德方面的偏差，學校針對藝術生的心理特點和實際情況，將價值觀教育融入教學的每個過程甚至每個肢體語言，接軌藝術的理想境界，滲透至學生的藝術思維，使學生真正理解國家、熱愛國家，創造更具特色的藝術作品。

最后做到教育循序漸進，價值觀教育體現出層次性。藝術生文化課基礎相對薄弱，對“兩課”教學興趣黯然，一般性格都比較開朗活潑、思維活躍，針對這些特點對藝術生的價值觀教育應循循善誘，根據需求的層次逐步推進價值觀教育，比如不要將學生最初的生活觀同政治觀聯系起來，不要將學生對藝術的觀念上升到道德觀的高度。拔苗助長，一定是操之過急。教育工作者應做到將價值觀、道德價值觀同一般的經濟價值觀、職業價值觀、生活價值觀區分開來，幫助學生從眼前的實際出發，讓學生有明確的階段性奮斗目標，有使之經過白己的選擇，確立符合社會價值的觀念，并轉變為白己的思想體系，形成自己的總的定向和個性。

本文運用蒙太奇思維去探討藝術院校大學生的價值觀教育問題，是試圖尋求一個新視角、新維度，去觀察現象、挖掘問題。怎樣開展有效的價值觀教育，尋求怎樣的價值觀教育新途徑，怎樣將價值觀教育融入教育的各個過程，怎樣引導學生形成正確的價值觀念等這些問題有待進一步深入研究。

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