文學教育中大學生人文精神的構建

曹云鵬

【摘要】作為教師，如果在引導學生進行文學學習時能夠擺脫應試的繩索，著重培養學生的人文素質，并使學生具備人文精神，那么，學生就能夠正確處理人與自然、人與社會、人與人的關系。本文主要探討文學教育中大學生人文精神的構建。

【關鍵詞】文學教育人文精神構建

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0016-01 在當前的大學文學教育改革中，與以前單純地強調工具性不同，強調工具性和人文性的并重是一個新的思路。相比較而言，工具性的學習有明確的教學目標，如字、詞、句、語法、修辭的學習，在具體的教學中容易把握。然而，關于什么是人文性，又應該如何把握就是個令人費神的問題了。這就不得不涉及到語文學科的性質問題。其實，不管是將語文指稱為語言文字還是語言文學，它都只能是一門人文學科，有其獨特的人文性。當然，比之語言的學習，文學學習的人文性體現得更為深刻[1]。

一、文學教育與人文精神

文學的人文性與其人文學科屬性息息相關。人文學科在西方是人類社會三大學科——自然科學、社會科學和人文學科——之一的綜合性學科，主要指以人類的信仰、情感、道德和美感等為研究對象的文科科系的學科，通常包括文學、語言、藝術、歷史、哲學等領域。人文學科與自然科學、社會科學無論是研究的對象，還是研究的方法和目的，都有著很大的不同。自然科學(如數學、物理、化學等)研究自然現象，人文學科和社會科學都研究人類自身和由人類組成的社會。但是，社會科學研究的是比較外在帶有物質性的社會現象，如社會學、政治學、人口學、經濟學研究；而人文學科研究的是比較內在的關于人類存在的目的和意義的，與心靈世界、精神現象相關的問題，如宗教學、文藝、文藝理論、哲學和歷史研究等。從研究方法來看，社會科學(如經濟學、社會學、人口學等)大多建立在“定量化”和“經驗性”的科學實證方法的基礎上，它們也研究人，但研究的仿佛不是活生生的個體的人，如用諷喻性的話講，人是作為機器與數字進入他們的研究視野的；而人文學科則是評價性的學問，其根本的研究方法是情感性的體驗，是非實證的價值評價。從研究目的來看，社會科學的目的是為了獲得知識，獲得根據一定的歷史理性看來是合理的某種知識。所以，其最終指歸是人本主義，在這里，個人的歡樂和痛苦是具有重要的價值和力量的。總的說來，正像一些西方學者所言，自然科學和社會科學處理的是“我—它”關系，人文學科處理的是“我—你”關系。在“我—它”關系中，研究對象(無論是社會還是自然)是作為“物”進入研究者的視野的，只有在“我—你”的關系中，研究對象才獲得了活的生命。這時，主體和研究對象是一種情感上息息相通的交融關系。正是在這種關系中，人性因素才得到最大限度的發揮[2]。

二、文學教育中大學生人文精神的構建

就文學這一人文學科來說，我們閱讀文學作品，不僅僅是為了獲得關于文學的某種知識，而是為了獲得某種人生體驗，獲得對人的新的理解。閱讀文學中虛構的人、事、情感與思想，其實是在閱讀自己，是在和自己對話，這正是“我”和“你”的關系，“你”即是以另一種方式存在的“我”。文學是人類用語言的方式對人類自身的行為、情感和思想的審美方式的言說，對它的閱讀、闡釋和理解——這正是中學文學學習的任務，應具有的主要不是那種教條化的實證的科學方法，需要的是以訴諸于情感體驗為基礎的價值評價的方式，這正是人文性賴以產生的根源。因而，中學的文學學習主要不是為了獲得某種知識，某種枯燥的教條，它的目的是為了理解，為了通過闡釋和理解藝術，進而理解自身的情感和思想。只有就這種意義來說，我們才能理解那個源于俄羅斯本來是指作家而非教師的神圣使命——人類靈魂的工程師。

體驗教學既重視知識技能的傳授，還關注用知識開啟人的心扉、充實人的情感、培育人的精神，關注通過人文課程的教學，“提升人的精神境界，使人意識到自己的自由和創造力，揭示出人的個體潛能之所在，并為這種潛能的發揮和飛躍凝聚起巨大的情感力量和意志力量”。“真正的教育并不是把外在于人的、與人的心靈異質的知識框架灌輸到心靈中去從而重塑人的心魄，而是從調顧人的心靈入手，以知識的陶冶和智慧的激發來‘照料人的心魄，使人的心智保持積極運作的態勢，實現生命內在的和諧與心靈的美善。”人文課程中的人文教育內容是十分豐富的，但并不是說開設了人文課程，或是多開幾門人文課程就一定有助于人文精神的養成。學生把習得的知識轉化為內在的精神、成為自己生命的一部分，需要通過相應的過程、途徑和方式。對此，體驗教學具有自身的優勢與意義。在以情怡情的過程中，要注意把認知活動與情感活動融合起來。“人的情感發展不是生理現象的自發過程。雖然情緒發動的‘重鎮在人腦邊緣系統的杏仁核，但情感的質量水平怎樣，是與大腦皮層的額葉前部及其認知加工分不開的。通過思維操作，使用語詞概念使情緒能量的釋放找到合適的表達方式，即有控制地表達，從而調控情緒活動使之體現為社會—文化—心理水平良好的情感。”“形真”不是實體的機械復制，或照相式的再造，而是以簡化的形體、暗示的手法獲得與實體在結構上對應的形象，從而給學生以真切之感[3]。

如果把文學與美術、音樂進行比較，顯然，文學是通過形象的語言文字來表現美，而音樂、美術是通過聲音和色彩來表現美，盡管表現方式不同，形象各異，但它們是相通相融的。在文學教育課中，可以通過圖畫、音樂、戲劇這些藝術的直觀與優美的語言描繪相結合，來再現課文所描寫、蘊涵的美，讓學生經歷作家創作時進入的那種情境，體驗作者當時的心情，這樣，課文所表現的、所闡述的、所涉及的相關情境。就通過圖畫中的色彩、線條、形象，音樂的節奏、韻律，表演中的角色、情節等讓學生充分地感受到。在藝術課中，可通過優美的文學語言來描繪音樂、繪畫中的美，使藝術中的美更意味深長[4]。

綜上，文學擔負著塑造人的靈魂這一光榮的任務。離開了這一點，我們將無從談文學的人文性。也正是在這個意義上，文學教育成了情感教育與人生教育，一個學生對語文這一人文教育理應比對數學、物理與化學等自然科學教育有更多的人文期待。

參考文獻：

[1]陳桂華. 大學教育人文精神的“缺”與“失”探究[J]. 學校黨建與思想教育，2013，13：89-91.

[2]左慧青. 人文精神的傳承——淺析大學語文中古典文學的人文教育價值[J]. 哈爾濱師范大學社會科學學報，2013，02：183-185.

[3]孫云霞，陳立媛. 弘揚人文精神 實現人文精神與工程教育的融合[J]. 青年與社會，2012，01：88-89.

[4]王海青. 淺議看語文教學中學生文學能力的培養[J]. 才智，2012，09：102.