淺析利哈喬夫?qū)Χ砹_斯文化屬性的認(rèn)識

摘 要：俄羅斯著名學(xué)者利哈喬夫院士在對俄羅斯文化的總體特征進(jìn)行深入獨(dú)到的思考后，對其文化的“南北矛盾”性給予了高度關(guān)注，并給出了一個堅決的論斷：“俄羅斯從來不是東方”。

關(guān)鍵詞：利哈喬夫； 俄羅斯文化； 屬性

作者簡介：尚亨（1992-），女，甘肅定西人，蘭州大學(xué)俄語語言文學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號]：[G09] [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08--01

一、俄羅斯文化大師利哈喬夫

德米特里·謝爾蓋維奇·利哈喬夫（1906年11月28-1999年9月30）是20世紀(jì)俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷摇＠谭蛘Q生于世紀(jì)之初，逝世于世紀(jì)之末。可以說他經(jīng)歷了20世紀(jì)俄羅斯所有的苦與難的年代：俄國資產(chǎn)階級革命、第一次世界大戰(zhàn)、1917年的十月革命、蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)肅反運(yùn)動、第二次世界大戰(zhàn)、蘇德戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)蕭條時期、蘇聯(lián)解體、俄羅斯轉(zhuǎn)型時期等。正是這些艱難磨煉了利哈喬夫的意志，也造就了一位俄羅斯文化大師。

二、利哈喬夫關(guān)于俄羅斯文化屬性的“南北矛盾”說

利哈喬夫是從南北文化的交流和融合來論證俄羅斯文化的特性的，他認(rèn)為，就俄羅斯歷史存在的最初幾個世紀(jì)，南歐和北歐的影響具有更重要的意義，他確信不疑“俄羅斯從來不是東方”，而且亞洲游牧民族的影響在定居的羅斯是微不足道的。

來自南方的拜占庭文明是俄國文明的啟蒙者，公元988年羅斯受洗，從此基督教成為俄羅斯的國教，這是俄羅斯民族宗教信仰從多神教走向一神教的根本轉(zhuǎn)折，也是俄羅斯文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)的歷史轉(zhuǎn)折。

除了基督教影響深遠(yuǎn)之外，文化發(fā)展還表現(xiàn)在： 1、統(tǒng)一文字的出現(xiàn)和采用。據(jù)史料和考古發(fā)現(xiàn)證明，在基督教傳入之前，東斯拉夫人已經(jīng)有了文字，但是運(yùn)用和流傳的范圍十分有限。接受基督教促進(jìn)了文字的快速發(fā)展和廣泛傳播。2、拜占庭宗教藝術(shù)廣泛傳播，主要表現(xiàn)在建筑方面。羅斯受洗后拜占庭的石建筑技術(shù)和建筑風(fēng)格傳入，典型代表是建于11世紀(jì)的基輔索菲亞大教堂。3、隨著羅斯受洗，統(tǒng)一文字的采用，羅斯人也開始創(chuàng)作歷史、宗教、政論和文學(xué)等精神文化作品。4、教育興起和知識傳播。弗拉基米爾大公下令把“優(yōu)秀人物”即當(dāng)?shù)刭F族的子女送去接受“書面教育”。基輔大公智者雅羅斯拉夫還開辦了學(xué)校。

利哈喬夫認(rèn)為“斯堪的納維亞北方的意義對于羅斯國家制度的精神影響遠(yuǎn)比拜占庭從南方的影響要復(fù)雜”，這主要體現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)和軍事體制等方面。據(jù)《往年記事》記述的傳奇，留里克王朝的建立者瓦蘭吉亞在掌管東斯拉夫人部落的同時，也帶來了瓦蘭吉亞人的軍事政治體制。

三、對利哈喬夫南北矛盾說的評價

蒙古韃靼統(tǒng)治時期是俄羅斯文化發(fā)展的特殊時期，在給俄羅斯土地帶來巨大災(zāi)難的同時，也給羅斯文化發(fā)展深深打下了東方文化的烙印。

1.俄羅斯文化發(fā)展的東方化色彩明顯體現(xiàn)在政治文化方面。蒙古韃靼征服者給俄羅斯人帶來了軍事、稅收、戶口、驛運(yùn)等具體的制度和行政組織。

2.在宗教文化方面，雖然在金帳汗國的拔都入侵前，羅斯早已是東正教國家，但是在

基輔時期基督教主要是在社會上層和城市居民中得到確立，在農(nóng)村地區(qū)信奉基督教的人還很少，直到金帳汗統(tǒng)治時期，東部羅斯的農(nóng)村居民才基本上基督教化。

3.俄羅斯文化的東方化色彩表現(xiàn)在語言服飾等方面的蒙古化。很多突厥語的、蒙古語的，甚至還有中國滿族的詞根和詞匯進(jìn)入了古羅斯的語言；俄羅斯民族服裝的性質(zhì)也變了，在游牧民族服裝影響下，羅斯人也開始身著蒙古人的服飾。

由此我們可以看出，蒙古韃靼人有限地影響了俄國文化和國家制度，在蒙古的統(tǒng)治下，俄羅斯人不僅沒有絕望，反而實現(xiàn)了再團(tuán)結(jié)和再統(tǒng)一，逐漸成為一個強(qiáng)國。利哈喬夫創(chuàng)造性地組合出了“斯堪的納斯拉夫”一詞，這是利哈喬夫一個獨(dú)到、睿智的發(fā)現(xiàn)，為我們更全面認(rèn)識俄羅斯文化及其內(nèi)在屬性具有重要意義。但是要通過說明俄羅斯的“非東方性”來佐證自己的“南北矛盾”學(xué)說，多少體現(xiàn)了利哈喬夫作為一個歐洲學(xué)者的某種偏頗，這也是俄羅斯民族性格中非此即彼，沒有過渡，講究純粹的極端性在利哈喬夫身上的體現(xiàn)。

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http：//baike.baidu.com/view/8126551.htm