荷之在

摘 要：藝術創造是藝術的生命力，語言元素的運用構成藝術創造；我們尋找的創新之路，也是我們尋找語言元素創造之路；作為中國畫的創作，傳統象征和隱意充斥在筆墨語言元素中，對既定的筆墨語言元素的象征和隱意的繼承消解，創造新的象征和隱意是創作的全部意義；一個有活力的心靈是不會滿足于用“神圣”的裹尸布束縛內心對自己獨在世界的感悟，且永遠嘗試跳脫自我與他者對敘述的影響。

關鍵詞：藝術，畫，述評

作者簡介：肖壽林（1974-），男，漢族，云南曲靖人，講師，藝術學碩士，單位：云南師范大學藝術學院，研究方向：書法、美術學。

[中圖分類號]： J205 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-01

藝術創造是藝術的生命力，語言元素的運用構成藝術創造；我們尋找的創新之路，也是我們尋找語言元素創造之路；作為中國畫的創作，傳統象征和隱意充斥在筆墨語言元素中，對既定的筆墨語言元素的象征和隱意的繼承消解，創造新的象征和隱意就是創作的全部的意義；一個有活力的心靈是不會滿足于用“神圣”的裹尸布束縛內心對自己獨在世界感悟，且永遠嘗試跳脫自我與他者對敘述的影響。

但任何述說都有開始的地方，積淀了數千年的文化和筆墨語言系統是中國畫創作開始的地方，這個地方給了我們無比有力的精神和技術支撐，然而龐大的象征和隱意系統也構成一層層靈魂的牢籠，夢生起的地方同時也扼殺了夢的向往。

荷是中國畫最常見的題材之一，同時也是最代表文化傳統隱意和象征的題材；從古至今，涌現出不計其數的以荷為創作題材的優秀作品，這也就意味著荷的筆墨表現語言帶給我們最有力的支撐，同時也為完美的創作帶來了極大的障礙；內涵上，蓮有夏天所代表的繁榮昌盛的寓意，又具有四君子之一的隱意與象征和佛陀智慧、高潔的寓意：《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”其即非木本之堅硬，亦非柔藤之彈性，然春之生機，夏之蓊郁，秋之斑斕，冬之碩實。使人閱于目，賞于心，寓于意，實于惠。賞之、贊之。愛之曰：美哉，處子！其精神隱意達到至高之境。

在這個龐大的寓意系統的支撐下，傳統的荷畫作品在筆墨語言形式上就有了簡潔、質樸、明快的特征；縱觀歷代畫荷高手都以荷擬人。或將天邊的荷塘，簡約為幾塊大黑大白的筆墨，或將其詩意化成撲朔迷離的煙雨荷塘。文人將其喻為君子，賦予人格化身。在墨色上力求創造一種以干凈的大面積水墨畫出荷葉，簡淡的用筆勾出荷桿，輕快利落的用筆點出荷花；畫面力求簡潔，創造一種合乎荷花寓意象征的審美樣式。要在如此程式化的荷花筆墨語言中尋求創造性表達，其難度不言而喻，其需要的勇氣也可想而知。

王首麟先生的荷花作品，其表面的形式看似也是傳統的筆墨意味，荷葉也是大塊的水墨，簡淡而強勁的荷桿用筆，俏麗輕快的荷花，《愛蓮說》的題跋；整個畫面充滿了中國傳統文人畫的趣味和意境，似乎和傳統荷畫沒有什么不同。但在解讀其畫面寓意的時候，卻出現了闡釋的難度，荷葉的水墨中出現了鮮艷的色彩，本來干凈的畫面上多了無數的雜草和不知名的花或許是草——也或許只是作者隨機加上的筆墨符號。撐滿畫紙的構圖選擇，也不斷地把畫面的趣味和傳統荷畫區分出來。

筆墨符號的運用是畫面最后的寓意，符號的相互砥礪產生獨特的意味。扁平而雜亂的蘆葦使高潔的荷的隱意回歸成此在的荷、具體的荷，是觀者和作者現實生活所能夠見到的荷，不是文化的荷，不染人間煙火的荷；那些不知名的小花和符號，也把荷的隱意解構成為水塘中活著的荷，簡單成長，但卻充滿著無限生機的荷，荷回到了荷本身，荷不要擔負一個強大的文化內涵和文化隱意，這樣的荷沒有了高高在上，沒有離開我們生命本真狀態的浪漫寓意；正如畫面些許的浮萍或者小魚，完滿而自足地存在著，可以是自由的寓意，也可以什么也不是，只是具體畫面需要的一個語言元素，而整個的創造也只留下點點的筆墨構成的語言元素和畫家的述說方式。

王首麟《愛蓮說》