水綠青山自在，日來(lái)月往如斯

摘 要：明代著名學(xué)者高攀龍成名于無(wú)錫東林，他在無(wú)錫留下了諸多歷史文化印記，其中蠡湖之濱的高子水居既是高攀龍常年靜心修養(yǎng)之處，又是其書寫人生性情的詩(shī)文勝地。重走高子水居，觀山水清幽風(fēng)月靜好，感高子筆端適情詩(shī)意，于體味高攀龍彼時(shí)心境大有裨益。

關(guān)鍵詞：高攀龍；水居；詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：董曉雁，女，江蘇無(wú)錫人，江南大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：明清文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-066-01

高攀龍，明代著名思想家、政治家、學(xué)者，與顧憲成共同創(chuàng)建了晚明政壇上極具影響力的東林學(xué)派，并在事實(shí)上長(zhǎng)期主盟東林書院，后世評(píng)價(jià)甚高。作為無(wú)錫歷史上舉足輕重的一代大家，高攀龍?jiān)跓o(wú)錫留下了太多的文化烙印，無(wú)錫自古便充滿溫情與水，高攀龍恰恰與無(wú)錫的水結(jié)下了不解之緣。明萬(wàn)歷二十六年（1598年），36歲的高攀龍?jiān)谄岷ń駯|蠡湖）之畔的魚池頭建水居，開始了他長(zhǎng)達(dá)27年的水居生活。明代王永積在《錫山景物略》中這樣記載高子水居：“室筑水中，堤環(huán)水外，湖又環(huán)堤外，小橋通焉……有一小樓，名可樓。堤前筑一石臺(tái)，象圓，名月坡”。四百年風(fēng)云變幻，高子水居今日仍然靜駐蠡湖之畔。一方可觀山之穆、領(lǐng)水之悠、被風(fēng)之爽、負(fù)日之暄、賓月之來(lái)而餞其往的水居讓高攀龍成為一位多產(chǎn)的詩(shī)人，在高攀龍四百五十余首詩(shī)歌中以“水居”為名或明確以水居之景為題的作品就有54首?？梢哉f(shuō)，水居對(duì)于高攀龍的詩(shī)歌創(chuàng)作具有極為重要的意義。

高攀龍身后，水居五度興廢的歷史曲折悠長(zhǎng)，那些年華已漸行漸遠(yuǎn)，我們無(wú)從體驗(yàn)水居的哀樂，更無(wú)法復(fù)刻高攀龍?jiān)谒由畹谋藭r(shí)彼景，惟有從他留下的水居詩(shī)中想象他當(dāng)年的心境與情懷。高子水居見證了高攀龍與水作伴、賦閑讀書的27年光景，水居的一草一木、一磚一瓦都曾傾聆高攀龍隨心吟誦的動(dòng)人詩(shī)篇。高攀龍的水居詩(shī)以水居生活為主要表現(xiàn)題材，涵蓋了四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、五言律詩(shī)、五言絕句、六言詩(shī)、七言古詩(shī)、七言律詩(shī)、七言絕句各種體例，又推四六言為佳，手法純熟在明代詩(shī)人中甚為少見。四庫(kù)總目評(píng)價(jià)高攀龍?jiān)姟霸?shī)意沖澹，文格清遒，亦均無(wú)明末纖詭之習(xí)”，這個(gè)評(píng)價(jià)于他的水居詩(shī)顯然更為妥切。綜觀這些水居詩(shī)歌，自然樸質(zhì)，恬靜怡情，讀來(lái)似聽江南小調(diào)，曲終回味則逸興飛揚(yáng)。

無(wú)錫地處江南，江南多水，水哺育了水樣江南。孔子曰“知者樂水”，老子云“上善若水”，白居易吟詠著“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，莫不展示了水的魅力。高攀龍擇水而居，伴長(zhǎng)風(fēng)靜坐，和鳴禽自怡，享湖光風(fēng)景，體味的是山水閑趣。

微雨乍過，好風(fēng)徐來(lái)。游云斷續(xù)，眾峰皆開。歡然撫景，盡茲一杯。世事如積，亦已焉哉。

飯飽欣然，蕩漾菰蘆。菱蔓搖漾，蓮花芳敷。今日何日，吾長(zhǎng)五湖。其來(lái)徐徐，其去于于。

（《水居》）

這組詩(shī)在體例上講是四言詩(shī)，主要是對(duì)田園生活的描寫，真實(shí)形象。明代人作詩(shī)喜復(fù)古唐宋，這組四言詩(shī)則一掃五言、七言陳詞贅句的窠臼，自然清新。四言詩(shī)盛行于西周，三國(guó)魏晉時(shí)期曹操等人也有若干佳作，而高攀龍的這一組四言詩(shī)既不類詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)的節(jié)奏鮮明，也不同曹操的沉郁頓挫，通篇明白如話，筆到之處即為心到之處，行云流水一氣呵成，讀來(lái)高古有力，質(zhì)樸直白。不難想象，高攀龍定是在分外放松閑適的狀態(tài)下緣情而發(fā)，出口成章。湖上初晴，陣陣清風(fēng)送爽，作者及時(shí)捕捉到了霧靄將散未散之時(shí)的朦朧美態(tài)，但只是一瞬便匆匆褪盡，群山畢現(xiàn)，豁然開朗。一槳一舟，蕩漾碧波，菰蘆搖曳，蓮葉接天，無(wú)窮碧色之中的白蓮時(shí)隱時(shí)現(xiàn)惹人憐愛。徜徉在如此水波美景之中，流連再三終是不忍離去。

少敦詩(shī)書好，長(zhǎng)嗜山水娛。一朝謝簪組，而來(lái)居菰蘆。

青山當(dāng)我戶，流水繞我廬。窗中達(dá)四野，喜無(wú)垣壁拘。

桃柳植長(zhǎng)堤，菱荷被廣渠。徒侶有漁夫，比鄰惟田夫。

（《水居》）

青山做戶水繞廬是水鄉(xiāng)特有的詩(shī)意生活，少去了藩籬之困，與自然比鄰而居，身心放馳無(wú)拘無(wú)束。桃紅柳綠的長(zhǎng)堤色彩艷麗迷人眼，清荷遍布河澤亭亭玉立，往來(lái)雖說(shuō)無(wú)鴻儒，但與淳樸勤快的農(nóng)人一起日出而作日落而息，平添的是生活的平實(shí)滋味。

江南多水亦多美，不同的季節(jié)造就了江南不同的美。

楊花點(diǎn)點(diǎn)上下，燕子飛飛去來(lái)。春色行看盡矣，山茶還有未開。

蟬聲參差高柳，荷香遠(yuǎn)近芳塘。一榻?jīng)鲲L(fēng)午睡，半卷殘書夕陽(yáng)。

（《水居漫興》）

春日暖陽(yáng)融融，湖面柳絮飄飛撲人面，盡展纏綿多情。春回大地，燕子飛歸，忙碌在檐梁草泥之間筑巢壘窩，欣喜雀躍。水居一派生機(jī)勃勃的景象，柳綠桃紅，水漲舟搖，感嘆看盡春色卻不曉還有山茶含苞待發(fā)，春意大無(wú)邊。夏日的水居沒有鬧市的喧囂煩躁，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，送來(lái)清幽荷香，滿目碧色心曠神怡，連遠(yuǎn)近起伏的蟬鳴也變得悅耳動(dòng)聽起來(lái)。枕著蟬音，伴著清風(fēng)，午后小憩醒來(lái)已是夕陽(yáng)西下，落日的余暉投在書卷上，大塊柔和的光暈迷了雙眼。

水居著實(shí)美，引人流連忘返，百看不厭，若不然詩(shī)人不會(huì)在此長(zhǎng)住27年。高攀龍?jiān)谒拥暮芏鄷r(shí)間都在讀書和靜坐中度過，這與他的理學(xué)主張是一致的。高攀龍?zhí)岢靶蕖?、“悟”并重的道德修養(yǎng)論，兩者結(jié)合方能達(dá)到“真圣人之學(xué)”，“修”即是通過讀書明理，“悟”便可外化為靜坐思考，于讀書靜坐中得自然之趣，并及于萬(wàn)物和諧，而得自身修為。

宇宙何終極，吾念有所止。既罕百歲人，所營(yíng)一樂爾。禽魚藹可親，湖山斐有旨。

引酒召元和，觀書悟無(wú)始。在昔稱達(dá)人，往往契斯理。俯己常泰然，此樂庶可恃。

（《辛亥春至水居》）

浩浩月初上，月坡正受之。以我無(wú)營(yíng)心，當(dāng)此獨(dú)坐時(shí)。為籌世中事，無(wú)樂可代茲。

長(zhǎng)林寒風(fēng)息，春氣藹如斯。萬(wàn)族各萌動(dòng)，我心豈不知。俯視方輿靜，仰觀員象馳。

（《庚戌立春日月坡初成》）

這些詩(shī)作向世人表白著高攀龍沉靜渺遠(yuǎn)的內(nèi)心世界，傳達(dá)了詩(shī)人“修”“悟”之后的細(xì)切感受和深邃哲思。在晚明那樣一個(gè)動(dòng)蕩壓迫的政治高壓環(huán)境下，作為東林群學(xué)領(lǐng)袖的高攀龍有著迥然于一般消極閑適的逸興閑情，不得不說(shuō)是其個(gè)人涵養(yǎng)德性、勤力修身的絕佳結(jié)果。我們今天來(lái)讀這些詩(shī)歌，特別是身處水居環(huán)境下閱讀，雖然年代相去甚遠(yuǎn)，經(jīng)歷閱歷不盡相同，卻仍然能夠切身感受到字里行間傳遞的正能量。宇宙浩瀚，個(gè)體渺小，以蜉蝣之力追逐太多名利倒不如融合在自然之中，感受自然博大的愛與力，拋卻雜務(wù)，敞開心胸，蕩滌濁慮，還內(nèi)心以原始的純凈，平和靜氣方可與道同行。

斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，青山依舊在，流水不停留，是非成敗轉(zhuǎn)頭即空，且在水居引一杯濁酒，端坐月坡，敬天敬地敬日月星辰，敬畏生命，熱愛自然，追隨高子步伐，享快意人生。