日本無產階級文學的發展歷程及其啟示

摘 要：日本無產階級文學是日本文學史一個不可分割的組成部分，也是20世紀30年代日本革命運動的重要一環。在整個日本文學史中，沒有哪個流派像無產階級文學這樣重視文學理論的建設。日本無產階級文學誕生于一戰后的社會經濟危機中，成長于批判與非議中，衰落于對華侵略戰爭中。無產階級文學作家表達了當時人民對美好生活與未來的向往，代表了一個時代的聲音。本文對日本無產階級文學的發展歷程進行回顧，力求在整體上把握其基本狀況，并對日本無產階級文學理論與實踐的經驗及其啟示進行歸納。

關鍵詞：日本無產階級文學；文學思潮；日本文學史

作者簡介：于泓洋（1986-），男，滿族，籍貫河北，天津職業技術師范大學教師，文學碩士，研究方向為日語語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-02

文學是時代的縮影，是對社會現實與意識形態的深刻反映，又對意識形態領域起到宣傳和塑造作用。作為日本文學的流派之一，日本無產階級文學的誕生及整個發展歷程都與日本國內的時代背景及社會思潮緊密相關，帶有濃重的政治色彩和階級斗爭傾向。這既是日本無產階級文學發展壯大取得顯著成果的基礎，也是其走向衰落的重要原因所在。當前我國改革與發展步入攻堅期，宣傳思想工作在新形勢下具有更為突出和深遠的意義。回顧日本無產階級文學的發展歷程，對其經驗教訓進行總結歸納，能為我們提供重要啟示。

一、日本無產階級文學的發端背景

19世紀末20世紀初，隨著日本工業革命的進展，工人隊伍迅速壯大，逐漸形成無產階級，歐洲的社會主義思潮也開始傳到日本，并首先為一些先進的知識分子所接受。1917年俄國爆發十月革命，使得社會主義思潮進一步在廣大無產階級內部得到傳播。1922年日本共產黨的成立，是社會主義運動在日本蓬勃興盛的集中體現，是無產階級開始登上日本政治舞臺的標志，革命運動從此有了統一的領導指揮。這是無產階級文學得以發端的政治和階級基礎。

與此同時，世界正處于第一次世界大戰結束后的大蕭條之中，人民生活愈發困苦，1923年關東大地震對日本人民來說更是雪上加霜。在這樣的自然與社會背景之下，統治者反而變本加厲地對人民進行盤剝與鎮壓，導致雙方矛盾進一步激化，無產階級革命運動與斗爭空前強化，為日本無產階級文學的發端提供了群眾基礎。

國際上，隨著全世界無產階級覺悟的提高，歐洲各國相繼出現了表現無產階級思想感情和斗爭情況的文學思潮，進而發展成無產階級文學運動，相關國際組織相繼成立，1925年成立的國際無產階級作家同盟涵蓋二十多個國家。這是日本無產階級文學發端的國際背景和條件。

就日本文學本身來看，無產階級文學發端以前，自然主義文學已經在日本文壇占據一定地位，然而自然主義文學所關注的對象越來越從社會現實轉向個人內部心理情感，越來越“私小說”化，已無法準確有力地反映社會矛盾。廣大民眾迫切需要一種緊密聯系現實，能夠及時滿足他們表達訴求的文學。

無產階級文學正是在這樣的背景下應時而生，并占據該時期文壇主流的。

二、日本無產階級文學的發端

1921年2月，小牧近江、金子洋文、今野賢三、山川亮等人在日本秋田縣創辦了雜志《播種人》。這被當前學界一致認作日本無產階級文學發端的標志。1922年6月號雜志刊登了平林初之輔的文章《文藝運動與工人運動》，首次引入蘇聯的“無產階級文學”概念，明確指出了明治維新以來的文藝運動是階級斗爭的一部分，反映了當時社會主義思想和無產階級文學思想的新傾向，強調藝術的階級性，初步構建了日本無產階級文學理論框架，也為日本無產階級文學創作實踐定下了基調。

《播種人》雜志在當時起到了兩重作用，一是緊跟國際革命步伐，對日本國內進行啟蒙；二是使得日本國內的無產階級文學運動有了一個確定的根據地。此后，許多無產階級作家都在雜志上發表了文章或作品。然而由于雜志早期宣傳第三國際，并在關東大地震時刊文報道日本殘殺朝鮮人事件，最終受到日本政府取締而被迫停刊。

三、日本無產階級文學的發展

從《播種人》雜志停刊一事就可看出，日本無產階級文學的發展絕非一帆風順，而是承受著巨大的外部和內部壓力。但恰恰是在與這種壓力進行斗爭的過程中，無產階級文學不斷積累經驗，發展壯大，最終成為了代表一個時代的文學主流。

1924年6月，小牧近江、金子洋文、今野賢三等十三人創辦了雜志《文藝戰線》，將其自身定位成“無產階級解放運動的藝術共同戰線”，主張“無產階級解放運動中個人思想及行為自由”。從這個意義上說，《文藝戰線》就是《播種人》的后繼者。文藝理論家青野季吉在《文藝戰線》上連續發表了數篇文藝評論，主張無產階級文學創作需要重視“社會調查”，明確文學作品對社會現狀具有批判意義，并強調無產階級文藝要具有“無產階級斗爭目標的自覺性”。同時，以葉山嘉樹的《賣淫婦》《水泥桶里的信》《生活在海上的人們》為代表的劃時代的優秀作品涌現，作品內容均具有顯著階級特征，標志著無產階級文學開始走向繁榮。

1925 年年底，以《文藝戰線》為中心成立了“日本無產階級文藝聯盟”（“普羅聯”），結成了無產階級文藝運動的統一戰線。《文藝戰線》也升格為該聯盟的機關刊物，從理論和實踐上引領日本無產階級文學運動的發展。此時的日本無產階級文學較之《播種人》時期更加重視貼近社會現實，重視激發無產階級的階級自覺意識，標志著日本無產階級運動漸臻成熟。

1926 年，青野季吉發表題為《自然生長與目的意識》的評論文章，主張“ 開始自覺到無產階級的斗爭目的，才成其為階級的藝術”[1]，強調把無產階級文學和馬克思主義思想相結合，招致加藤一夫、秋田雨雀等一些不信仰馬克思主義的作家不滿并退出聯盟，造成了運動內部第一次分裂。1926年11 月，“日本無產階級文藝聯盟”改稱“日本無產階級藝術聯盟”（“普羅藝”）。當時日本共產黨存在兩種尖銳對立的左、右傾思潮，分別是主張“先分離后結合”的“福本主義”[1]和 “解散共產黨、實現無產階級運動方向轉變”的“山川主義”[2]。受此影響，“普羅藝”內部在對文學與革命運動的認識上也分為兩種觀點，當時組織內部的主導力量主張消除藝術戰線，僅保留政治戰線。兩者的對立最終導致1927年6月以藏原惟人、青野季吉、葉山嘉樹為代表的一派被開除出“普羅藝”，另結成“勞農藝術家聯盟”（“勞藝”）。1927年11月，“勞藝”也發生分裂，藏原惟人等人退出“勞藝”另行組織了“前衛藝術家同盟”（“前藝”），并創辦機關刊物《前衛》。至此，無產階級文學運動形成了“普羅藝”“勞藝”“前藝”三股力量鼎立的局面。爭論與分裂雖然使得日本無產階級文學的發展缺乏一個穩定的環境，卻也在一定程度上起到了“百花齊放，百家爭鳴”的作用。

此后，日本國內法西斯化日益嚴重。1927年，共產國際在《日本問題的決議》中對日本共產黨內部的“山川主義”和“福本主義”進行了批判，倡導建立統一戰線，使日本無產階級文學運動深感消除分裂、團結統一的迫切需要。藏原惟人適時在《前衛》發表《無產階級藝術運動的新階段》一文，號召無產階級文學各派摒棄分歧，在反對日本帝國主義與資本主義的大前提下實現聯合，在文壇引起巨大反響。1928 年，日本爆發“三·一五”事件，政府大規模搜捕共產黨員，鎮壓無產階級運動，進一步加速了無產階級文藝聯合體的成立。在此背景下，1928年3 月25 日，“普羅藝”和“前藝”合并，成立了“全日本無產者藝術同盟”（“納普”），并于同年5月創辦機關刊物《戰旗》。日本無產階級文學運動由此走向了統一并迎來了全盛時期，涌現出了小林多喜二、德永直等對后世有深遠影響的無產階級作家，藏原惟人也成了運動中居于領導地位的無產階級文學理論家。

藏原惟人在“納普”時期曾先后與持不同文學主張的人進行過兩番爭論。第一次是與中野重治、鹿地亙等人對藝術大眾化的解釋爭論。藏原惟人認為文學應當面向大眾，使其成為普通民眾能夠接受的藝術形式。第二次是圍繞形式主義與藝術的價值。藏原惟人反對平林初之輔提出的把作品的政治價值和藝術價值割裂來看的“二元論”，而主張將作品政治價值與藝術價值統一來看的“一元論”。這兩次爭論都以藏原惟人占上風而告結束[3]。

而藏原惟人在理論上的最杰出貢獻，就是提出了無產階級現實主義的創作方法。1928年5月，他發表了《無產階級現實主義道路》， 1929年8月又發表了《再論無產階級現實主義》。在這兩篇文章中，他著重指出所謂無產階級現實主義是同資產階級和理想主義雙重對立的，無產階級作家必須采取徹底客觀徹底現實的態度，避免一切主觀臆斷，自始至終站在無產階級的立場上來描寫現實生活。這一方法理論對當時的無產階級作家起到了指導作用，使他們充分認識到文學作品忠實于生活的重要意義。

但是，藏原惟人的這種現實主義到了后來陷入了教條主義的傾向之中。1931年9月，藏原惟人發表了《關于藝術方法的感想》，提出了辯證唯物論的創作方法，強調無產階級作家必須發現一切事物過程中的必然性并加以描寫，尋找社會現象的物質原因，要求作家將一切無產階級反對資產階級剝削的斗爭最終全部都歸結到生產關系的斗爭上。這一理論嚴重束縛了作家們的創作思路，抑制了文學作品內容的豐富多變，因而遭到批判。德永直就曾于1933年9月在《中央公論》上發表《創作方法上的新轉換》一文， 批駁藏原惟人辯證唯物論的創作方法是機械的觀念論。

四、日本無產階級文學的解體

1931年，日本發動“九·一八事變”，發動了侵略中國東北的戰爭，對內則實施法西斯統治，軍國主義日益猖獗，日本國內的無產階級也進一步遭受到了空前的打壓。在這樣的形勢之下，受充斥社會的法西斯思想影響，日本無產階級文學運動也開始出現危機。面對危機，藏原惟人等人并沒有將矛頭對準帝國主義，而是采取了妥協的做法，倡導文藝要以工廠、農村為基地，實現所謂的“真正的大眾化”。這種權宜做法實際上使得日本無產階級文學開始脫離真正的無產階級。1931年11月，“納普”解散，取而代之的是不僅限于文藝組織參與的“日本無產階級文化聯盟”（“考普”）。這一組織的成立標志著日本無產階級文學運動在組織上開始走向解體。“考普”成立后立即遭到鎮壓。1932年3月，日本政府禁止了“考普”進行任何活動的權利，并開始逮捕“考普”成員。1932年4月，藏原惟人等人被捕。1933年2月20日，當時任“考普”旗下組織“作家同盟”書記長的小林多喜二被捕，當晚即遭拷打致死，無產階級文學運動自此名存實亡。1934年，左野學等日本共產黨領導人發表轉向聲明，公開表示放棄共產主義，支持軍國主義，“考普”也自動解散。文學界出現了“轉向”思潮，除藏原惟人等極少數無產階級作家繼續進行秘密寫作活動之外，大部分都進行了“轉向”[4]。 至此，一個時代的聲音——日本無產階級文學完全解體了。

五、日本無產階級文學的問題與啟示

日本無產階級文學形成與發展的歷程是短暫卻艱辛而曲折的，在軍國主義橫行的社會背景下，在遭受瘋狂打壓和圍剿的不利條件下，能夠取得如此之多的理論和實踐成果，實屬不易。但如果從該文學運動內部進行分析，也能夠看出一些問題，從中獲得一些啟示。

首先，日本無產階級文學是與當時特定的歷史潮流相適應，與當時的社會現實緊密結合的。日本無產階級文學受馬克思主義思想的深刻影響，自始至終貫徹了現實主義的創作理念。文學作品中所刻畫的任務、所描寫的情節無不反映出當時無產階級同資產階級的斗爭對立，毫不避諱地對社會矛盾進行剖析，對黑暗的社會現實進行揭露，帶有濃重的政治色彩和階級斗爭傾向。這無疑對當時的廣大無產階級成功起到了宣傳作用，對無產階級革命運動起到了一定推動作用，但也正因此，無產階級文學無論是在題材上還是在寫作方法上都受到了很大限制，很多作品難免流于政治說教，文學性被置于次要地位。這使得日本無產階級文學很難在更廣闊的時間與空間范圍內喚起更多受眾的共鳴，具有比較大的局限性。

其次，日本無產階級文學帶有強烈的“革命浪漫主義”精神。當時的日本無產階級作家大都處在從小資產階級向無產階級轉變的階段，受到教條主義和左傾思想影響，往往將無產階級的價值觀和馬克思主義理論概念表面化，把革命斗爭現實簡單化，在尚未認清斗爭的長期性和殘酷性的情況下便著手創作，給作品中植根于現實主義的內容蒙上了一層浪漫主義的理想化色彩。作家本人也容易對斗爭形勢估計不足，在立場上容易動搖與妥協，這為后來反動政府的打壓下無產階級文學組織的迅速解體和作家的紛紛“轉向”埋下了伏筆。

第三，日本無產階級文學雖在創作實踐上進行了大膽嘗試，但是對其以前的日本近代文學卻沒有進行認真的學習與繼承。日本近代文學傳統的主體是反映普通市民生活的，具有“私小說”性質，長于細致入微地刻畫普通人的思想與心理。日本無產階級文學將這類文學作品一概歸為資產階級文學加以批判，人為割斷了與本國文學傳統的歷史聯系，未能在創作上吸取其精華，一方面導致日本無產階級文學同此前日本文學相比存在人物刻板化類型化等“硬傷”，另一方面也使日本無產階級文學很難真正細致入微地把握日本國民的心理。

注釋：

[1]也稱“分離結合論”。

[2]也稱“取消主義”。

[3]“一元論”與“二元論”之爭藏原惟人占優，部分原因在于當時這種學術論爭被政治化，主張“二元論”的人被批判為反無產階級。

[4]即使像藏原惟人等未轉向的作家，其作品也只是包含反戰意識，與之前的日本無產階級文學無論在指導思想上還是在內容上都有了很大不同。

參考文獻：

[1]大久保典夫，高橋春雄，保昌正夫，藥師寺章明.現代日本文學史[M].東京：笠間書院，1989.

[2]葉渭渠.日本文學思潮史[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]平獻明.略論日本無產階級文學運動[J]. 日本研究，1990，（1）.

[4]唐月梅.日本無產階級文學理論的形成與發展[J].日本研究，1991，（5）.