對比手法下《少年石匠》的浪漫主義特色

摘 要：《少年石匠》繼承了中國傳統文學中最重要的風骨和浪漫主義特色。它通過對比手法營造出神奇瑰麗、變化莫測的想象世界，抒寫藝術家對藝術堅貞不渝的愛，充分地顯示出它的浪漫主義特征，表達了詩人對藝術的忠誠。

關鍵詞：《少年石匠》； 石天河 ；浪漫主義 ；藝術特色

作者簡介：劉金英，女（漢族），江西贛州人，華僑大學文學院2012級碩士，研究方向：中國現當代文學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-01

石天河重寫于1982年的《少年石匠》，詩長達千行，是童話詩史上的一件大作，閃耀著浪漫主義的光輝。

浪漫主義“要求作家站在進步的立場上，以豐富的幻想、大膽的夸張、火熱的激情、離奇的情節、奇特的性格、與眾不同的語言，按照假想的、生活中不定有的形式去塑造形象，反映現實，表現作家理想生活的圖畫。” 作者在反映現實時，要善于抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。《少年石匠》中對比手法的運用極大地增強詩歌的浪漫主義氣息。

首先，在人物塑造上，人物與人物之間形成鮮明的對比。《少年石匠》通過對比塑造出眾多栩栩如生的人物形象，性格刻畫生動，具有隱喻意義。石匠和姑娘對幸福果園的態度的對比；對忠于藝術的真正藝術家的態度，山神的敬佩和寬容與仙女們的驕縱蠻橫對比；蝙蝠的晝伏夜出、追求自由、甘于寂寞與滿山的野貓、花貍、天牛、蝴蝶、蟑螂、蝎子和毛毛蟲的粗俗鄙陋、無知粗野、隨波逐流的對比等。

人物自身也形成鮮明的對比。山神的外表猙獰可怖的丑和內心尊重藝術美的對比突出了山神的形象，“一聲怪響，在一陣可怖的青煙里，出現了一個山一樣高的黑面巨人。他的眼睛，像兩個黑亮的燈籠；他的嗓音，象古廟里悶響的銅鐘。”這樣一個巨人外表令人不忍直視，但當他迫于天庭的命令而不得不把少年石匠監禁在石窟中時，“山神沉默了，他臉上已掩不住分明的憂郁和不忍，隔著朦朧的青煙，可窺見那黑亮的巨眼里，竟也有同情的淚花在翻滾”。①七位仙女外表的溫柔漂亮的美與內心仗勢欺人、蠻橫猙獰的丑的對比，更顯出她們的丑惡嘴臉。“穿著七彩斑斕的衣裳；她們用輕盈的舞步，圍著少年石匠舞了七圈，然后溫柔地行禮”、“七個仙女，細腰生媚，美目含情”②，她們外表是多么曼妙多姿、光彩炫目啊。當少年石匠斷然拒絕時，她們旋即露出了本性，“七個仙女勃然大怒，拂衣走上虹橋，一剎時，變得一個比一個更猙獰，她們指著石匠兇狠地咒罵，直罵得滿天黑云翻滾。”仙女們的咒罵使她們粗俗難耐的內心和惡毒心腸暴露無遺，請看她們的咒罵：

只消烏云遮住日月，

就叫你什么也摸不著，看不清；

天火燒，天雷轟，

叫你汗水流干耳震聾；

蠛蠓咬你腿，蚊蟲叮你腚，

叫你坐不安也睡不成；

衣破沒人補，病倒沒人問，

叫你石匠娃娃到死打單身？

仙女們外表和心靈的對比描寫，赤裸裸地揭示出了她們的虛偽本性。

其次，圍繞對藝術的愛的不同，也形成強烈的對比。少年石匠對藝術的愛可以用生命守護，熱烈而堅貞不移；山神對藝術尊重但受制于天帝的權威，不敢公然表達含蓄的愛，化云后“山神從深谷中發出了一陣悲吟：可憐的孩子，你已經獲勝！你終于用忠于藝術的熱情，戰勝了天命”，發出了對藝術及藝術家由衷的贊美；滿山的野貓、花貍、天牛、蝴蝶等動物不懂藝術，他們唱著低俗粗野的歌，評頭品足地評價詩歌，對為自由而搏斗的蝙蝠冷嘲熱諷。在他們身上有那個年代里被主流意識同化后失去自主思考的能力，人云亦云的逐波者痕跡。最值得深思的是代表天宮意識的仙女們對藝術的愛，她們宣稱尊重藝術，“天國是尊重藝術的地方……藝術到了天國，才能永放光芒；”③可是當遭到少年石匠拒絕時，她們咒罵藝術家，她們對藝術的愛是虛偽的，是想利用藝術粉飾太平的幌子。

再次，《少年石匠》中的環境描寫形成震撼人心的對比。詩人把隱喻上層社會的天國和幸福果園描繪得瑰麗神奇、光彩奪目。通過七位仙女之口，展示了天國住的愜意、吃的美味、行的自由、樂的動人，以及對愛情、生活、藝術的享受。“仙宮瓊閣”、“溫和涼爽”、“金幾玉椅象牙床”、“玉液瓊漿”“奇魚異果”、“霞衣露帔”、“云錦霓裳”、“金環玉珮”、“紅綾紫緞”、“星冠月履夜生光”、 “情愛隨人意愿”、“月月開金花，年年結金果，每一個人的幸福，天天在樹上生長”，詩人展示出一幅窮奢極欲的上流社會富麗堂皇的圖景。人間則又是另一副模樣了：“矮塌塌的茅屋”、“長滿青苔的水凼”、“光禿禿的山坡”、“灰溜溜的巖石上看不見紅花綠葉，只有蒺刺的呻吟，蚊蠅的哀嘆”。少年石匠想要改變這種惡劣的生存環境時，卻受山神的阻撓和小動物的嘲笑，這不免帶上了那個時代知識分子生存境況的影子。這樣的環境對比暴露了社會本質，擴充了情感容量，增強了藝術表現力和感染力。

總之，《少年石匠》“大量采用對比和夸張，塑造經歷離奇、性格鮮明的人物形象，描述奇幻神秘、變化莫測的故事情節，繪制色彩斑駁，絢麗多姿的社會風貌，追求強烈的藝術效果”⑤。

注釋：

[1]中央民族學院等十四院校《文學理論基礎》編寫組，上海：上海文藝出版社，1981 第254頁

[2]石天河：《石天河文集》第一卷《復活者的歌》，香港：天馬圖書有限公司，2002年版，第296、300頁

[3]石天河：《石天河文集》第一卷《復活者的歌》，香港：天馬圖書有限公司，2002年版，第308、309頁

[4]石天河：《石天河文集》第一卷《復活者的歌》，香港：天馬圖書有限公司，2002年版，第312頁

[5]尹允鎮 楊乃晨主編：《外國文學史》，海口：南海出版公司，2001年，第128頁

參考文獻：

[1]石天河：《石天河文集》，香港：天馬圖書有限公司，2002年版

[2]毛翰：《我生如隕石 磊落到人間——記詩人石天河》，理論與創作，1992年3月

[3]毛翰：《詩禍余生石天河》，詩探索，2004年第1期

[4]張志慶：《歐美文學史論》，北京：科學出版社，2002年版

[5]尹允鎮 楊乃晨主編：《外國文學史》，海口：南海出版公司，2001年中央