淺論金庸與佛學(xué)

作者簡(jiǎn)介：梁瑾（1984-），女，陜西寶雞人，西安美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部教師。

摘要：金庸作為現(xiàn)代武俠小說的大師，他的武俠作品根植于中國傳統(tǒng)文化，使武俠小說具有厚重的文化底蘊(yùn)，讓武俠小說免于浮躁和庸俗。同時(shí)，金庸武俠小說受佛學(xué)思想的影響，以一種更加高遠(yuǎn)的眼光去審視武俠世界，審視中國文明，又使武俠小說具有深刻的思想性。

關(guān)鍵詞：金庸；佛學(xué)；武俠小說

一、金庸生平受佛教的影響

佛教對(duì)于中國而言，不僅是一種宗教，更是一種哲學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分。佛教自兩漢之交傳入中國，距今已有兩千多年的歷史了。在這兩千多年的歷史里，佛學(xué)思想不斷的發(fā)展變化，影響著無數(shù)的中華兒女。

金庸先生從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經(jīng)》《金剛經(jīng)》和《妙法法華經(jīng)》，正是由于兒時(shí)佛法對(duì)其的熏陶，以及之后地不斷接觸，深諳佛法，所以在他的武俠小說的創(chuàng)作中，才會(huì)流露出自己對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟和體會(huì)。而金庸真正皈依于佛教，則是源于一段痛苦的經(jīng)歷。在1976年10月，他19歲的兒子在美國自殺，他帶著無比的悲痛質(zhì)疑這種做法，思考生命、探究生死。在此后的時(shí)間，他接觸到大量的佛經(jīng)，如《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》，他突然認(rèn)識(shí)到真理所在。隨后，他又閱讀大量的英文佛經(jīng)，逐漸接受了佛學(xué)精神。而由于金庸閱歷豐富，學(xué)識(shí)淵博，通過研習(xí)佛法，也逐漸走出人生的陰影，逐漸獲得人生的超脫。

二、佛學(xué)思想在金庸武俠小說中的整體體現(xiàn)