對高職教育“實用功利主義”的反思及對策研究

【摘 要】高職教育在“必需夠用”的學制體系下過多關注“社會—技術”結構，對學生的“文化—心理”結構重視不夠。因此，加強高職院校的通識教育和建設志愿者行動機制是高職教育“去功利性”的關鍵，可以考慮建設若干門“共同核心課”和設置合理的義工學分，將專業實踐環節和“義工”服務相結合，通過培養“義工精神”豐富學生的精神世界，以期實現高職教育“去功利性”的目的。

【關鍵詞】高職教育；功利主義；通識教育；義工

【中圖分類號】G710

【文獻標識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）01-0058-03

【收稿日期】2013-09-15

【作者簡介】明衛紅（1969-），女，江蘇南通人，教育碩士，副教授，研究方向為高職教育研究、文化研究。

教育發展史清楚地表明，只要時代發生深刻的變化，教育遲早也會發生相應的變化。經濟體制改革所帶來的變化首先是經濟領域，但又不僅僅是經濟領域，緊接著它會沖擊到文化、教育以及人們的思想意識等其他領域。

教育不僅要與時代精神一致，更要超越時代精神。理想教育的立足點，毫無疑問應高于社會的一般性要求。轉型期的中國人價值觀發生了巨大變化，而近十多年基礎教育改革的主要不足是片面強調理性和功利的作用，其中的職業教育的問題更是明顯表現為課程設置強調“必需夠用”，過分突出“實用功利”，缺乏對人的精神力量的培養，更缺乏對學生生命整體性的關愛。

一、高職教育“實用功利主義”的成因及危害

高職教育學制一般為三年，在“必需夠用”的學制體系下很少開設通識教育課程，除了必修的“兩課”、計算機和外語課之外幾乎都是專業課，學校過多地關注學生的專業技術方面，對學生的文化、心理方面的培養重視不夠。但是，不管什么樣的教育，我們面對的都是鮮活的生命，“生命的整體性是指人的生命是多層次、多方面的整體；生命有各方面的需要：生理的、心理的、社會的，物質的、精神的、行為的，認知的、價值的、信仰的；人都是以一個完整的生命體參與和投入各種社會活動，而不只是局部的、孤立的、某一方面的參與和投入。”[1]過分強調功利的教育造成現在的高職學生最大的問題是缺乏道德、空虛無望、缺乏值得信賴和為之奉獻的東西。這些問題在學生身上產生了一系列的顯著影響，學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。當然，不僅高職教育如此，北京大學錢理群教授在《理想大學》專題研討會上說：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些‘精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。”[2]他的這段話通過微博迅速被轉發3.5萬次。

高職教育是否要關愛學生生命的整體性，主要表現為教育的“目的論”與“工具論”之爭，也就是培養“人”還是“人力”之爭。正如有人指出，我們不是在培養“人才”，而是在造就“人力”，即過早地訓練學生掌握某一種專門技能，為從事某一種勞動做準備。可是，在這種急功近利的教育模式中，人的情感和精神生活喪失殆盡，許多人接受了高等教育卻仍然趣味低級、視野狹窄、缺乏教養，以至于他們身上知識、能力的增長與精神的墮落齊頭并進。這就意味著本該是教人全面發展、使生活更加豐富多彩的教育，正在走向它的反面。學生雖然學了很多知識、技能，但是知識沒有使人獲得更大的自由卻反而束縛了人的心靈。不少高職學生一心想著如何能盡快謀生，如何少勞多獲甚至不勞而獲。人們普遍認為能謀到收入高又輕松的職業是成功的標志，人的尊嚴不再體現于誠實勞動，而是體現于如何用最少的勞動換取最多的報酬，這種功利價值觀的凸顯造成“人之為人”的內涵空洞，人的尊嚴被扭曲。

把教育的價值從培養“人力”進一步轉移到培養“全面發展的人”的要求，是擺在我們面前的一項重要課題。面對當前深刻的教育危機，重新找回教育中人的尊嚴，認真思考“人作為目的”的教育理想，并以此為參照努力改變教育現實，避免因急功近利而迷失方向是現時代高職教育急迫的使命。[3]在“人作為目的”的教育世界里，每個人必然與自然、與他人、與社會相遇，教育可以借助于個人的存在將個體帶入全體之中，從而真正實現自我價值。

二、對策之一——重視“通識教育”課程體系的開發和建設

通識教育具有普遍性、基礎性、永恒性、教養性、全面性。國內有識之士早在20世紀二三十年代就開始倡導和推行通識教育，1995年9月，教育部在華中理工大學召開了第一次文化素質教育試點院校工作會議，成立了“加強高等學校文化素質教育試點工作協作組”，全國共有清華大學、北京大學、華中理工大學等50余所高校進行了文化素質教育的試點，并取得了顯著的成績，提高大學生文化素質的改革也逐漸成為全國高校普遍關注的熱點問題。

既然通識教育是高等教育的組成部分，應該是對所有高校（包括高職院校）大學生的教育。通識教育也是一種教育理念，即整個大學（包括高職院校）的辦學思想，是造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美感情的人才，提供高層次的文明教育和完備的人性教育。全國通識教育課程建設及教學資源應用研討會調研報告中，羅軍強在《我國高職院校實施通識教育概況》一文中指出，高等職業教育既是高等教育，又是職業教育，現代社會要求高等教育培養知識廣博、有創新和實踐能力的高素質人才，以便為高層次的專業學習奠定堅實的基礎，為個人今后的多方向發展提供全面的準備，這與終身學習和職業流動的現代化潮流是相適應的。通識教育是一種使人更豐富、更全面、更接近“人”的教育，也是未來教育發展的一種趨勢。[4]

現代高職教育有兩大轉型方向，一是由對本系統負責轉變為對社會負責，二是由職教標準轉變為普教標準，因此，“通識教育”是現代高職教育內涵建設的主要載體。高職教育的文化基礎知識教學受到多種因素的制約，高職“必需夠用”的專才教育有滑入庸俗化的傾向，可能喪失“高等”與“高級”的本質屬性。“高等”應該高在基礎文化科學知識的層次，高在專業技能的理論上；“高級”應該高在做人的品質，高在發展潛能上。以“短、平、快”為思想指導的“工匠學徒式”培養的高職生，既適應不了社會變化的需要，也不符合教育的本質理念。endprint

與素質教育相比，通識教育主要是通過通識知識的傳授來完成個體知識結構的均衡發展，它以知識傳授為依托。也就是說，素質教育要取得成效，必須以通識教育為基礎，然后才能實現全面提高人才素質的目標。與本科院校的“通識教育”建設成果相比，高職“通識教育”的課程體系無論是理論還是實踐方面的建設都很滯后。國家精品課程網高職高專欄目目前還沒有設置通識課程，只在公共基礎大類中設有人文素質類，目前共計57門課。國家級精品課程共15門，其中7門都是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，另外還有《藝術教育》、《職業基本素養》、《女性學》、《創業實務》等。省級精品課程主要有《創業創新》、《心理學》、《中國文化概論》、《形勢與政策》、《就業指導》、《現代企業文化與職業道德》等。這些課程在各類高職院校的開設情況也沒有定數，如何依據高職院校學制和課程設置所能提供給通識教育的時間、空間，確定高職院校通識教育的目標定位，整合現有的課程建設成果，編寫適用的教材，制定通識教育課程體系是當務之急。

相對于本科院校的“通識教育”，高職無須追求不斷擴大通選課的范圍和數量，可以通過開設幾門“共同核心課”來實現完善學生知識結構和精神世界的目標，重點引導高職學生的就業動機，培養其良好的個人素質，主要包括堅韌不拔的毅力、嚴謹踏實的作風、自信充沛的活力、自我管理的自主性、人際溝通能力、環境適應能力、分析問題和解決問題的能力、情緒管理能力等。“共同核心課”可以通過自我認知、尊重他人、報效社會、傳統文化、中外文學經典、宗教與信仰、禮儀與公關、演講口才、應用寫作、藝術與審美、保健與體育等主題單元來組織課堂教學。

三、對策之二——在實踐環節中增設“義工”學分

不管什么樣的教育都需要烏托邦精神。2002年，前美國總統布什訪問中國時在某大學講演中說過這樣的話：“美國的強大，不僅是依靠科技現代化，主要靠的是義工精神。”美國人認為“義工”是學生們培養優秀品質的最好途徑。一個人能不能成功，主要取決于他對社會是否有貢獻。那些小小年紀就做過義工的學生，從小就知道社會需要什么，知道怎么學著對社會做出貢獻。其實，除了美國，還有很多國家和地區都把學生作為志愿服務的主要群體，并構建了相應的激勵體系，這些激勵措施有經濟性刺激甚至是法律的強制性要求。例如美國教育部門對每個學生的義工服務時間提出了明確要求，學生在高中階段必須有60小時的社會義工記錄。

當發達國家把“義工精神”提高到塑造國民素質的“治國”高度時，我們的教育工作者還遠遠沒有足夠地重視。長期以來形成的應試教育體系在幫助學生掌握系統知識方面有一定的成效，但是，這種以選拔為主的教育片面強化競爭意識，殘酷的升學壓力、激烈的就業競爭，使學生們在追求自我生存和發展的過程中，只顧“小我”的奮斗，頭腦中只有個人主義的功利色彩，普遍缺乏社會責任感與回報意識，對社會缺乏道義感、同情心和利他意識，只能成長為從肢體到靈魂的“小寫的我”。而創新學校德育工作，倡導和推行做“義工”的道德實踐行為，恰好可以砥礪學生的品格，促進他們的自我成長，成為“大寫的人”。“義工精神”作為一種育人理念，有明確的社會功能，可謂是塑造健康人格的“準終極鏈”，是解決道德實踐問題、落實知行統一的有效方法。

作為教育工作者應該因勢利導。學生價值觀的形成原因包括個人差異、家庭環境和學校教育、社會環境、網絡等。世界各地都非常注重學生開展志愿者活動，日本各學校甚至將某些志愿者活動納入學校的正式課程；尼日利亞政府和泰國政府給大中學生志愿者頒發證書，有此證書，就可以獲得更好的就業機會和升學條件；韓國的首爾采用了高考直接加分的方式；美國政府更為直接，給服役期滿的志愿者一筆豐厚的獎學金；墨西哥政府把畢業文憑與志愿服務掛鉤；很多人將香港富有人情味的社會、和諧的社區歸功于義工的普遍存在和志愿精神的內在推動。這些做法值得我們反思，反思我們的教育理念是否過于狹隘，過于功利。

在中國，我們往往把“志愿者”用于大型的特定的活動，而且啟動與運作有著濃厚的官方背景和組織色彩。類似這樣的活動只是特定的而非日常的行為，而學校的所謂“假期社會實踐”多數是寫點所謂的調查報告，并沒有多少實際意義。據報道，這些大學社會實踐報告早就“變味”，復印店花幾塊錢就可以買到蓋好章的各類實踐報告。真正基于“自愿、利他、不計報酬”的義工行為，目前還提倡得不夠。在中小學教育忙于應試還無暇顧及的時候，如何在高職教育階段進行深層次的激勵，形成更廣泛的社會輿論，建設志愿者行動機制是當務之急。與本科層次的通識教育相比，高職特色的通識教育是“行勝于言”。高職特色的通識教育不僅僅是一個知識體系問題，更應該成為一個實踐問題，要以實踐為原點，建立通識化專業課和專業化通識課程，使學生在學到技能的同時，感悟人生的真諦。在方法和態度上通過設置“義工學分”，以與專業崗位相對應的“義工實踐項目”為抓手，關注學生自主精神和問題解決能力以及綜合素質的培養，賦予學生解決實際問題的思路和方法以及社會責任感的培養。作為一種道德建設推動器，學校在設置“必修”的義工學分的同時，各級各類院系、班級要派專人宣傳引導如何成立“義工服務小組”，并將學生的“義工經歷”作為德育評價體系的重要組成部分。

另外，在教育方式上要考慮到90后學生的特點，可以因勢利導，充分利用現代信息技術，針對“義工、慈善”的主題，制作班級網頁，開設班級視窗、網上論壇、個人事跡展館等，對于好人好事進行網絡評比，讓學生的善行由他律到自主、由強迫到自覺，最終形成濃厚的義工慈善社會輿論氛圍。

四、結束語

學校是社會轉型期道德文化建設的重點，高職院校開設必要通識課程加上開展有序的德育實踐活動是實現教育“去功利性”的有效途徑。沒有愛的社會是可怕的，愛是我們共同的語言，愛是世界各民族宗教倫理的核心理念，儒學的仁義、佛學的慈悲、基督教的博愛在這一點上都是相通一致的。高職教育如何發揚義工精神，培育愛的環境，關鍵要健全志愿者行動機制，如何讓“義工、慈善精神”成為學生完善人格、承擔責任、自我實現的一種“高峰體驗”，并使之滲透在平凡真實的行動中值得進一步探索。特別是針對90后學生的特點建設“通識教育”網絡平臺，進行及時的網絡維護和管理，重視校園物質文化、精神文化、制度文化對學生的隱性培育功能，研究培養高職學生“成才、成人”的“正能量”和新元素是高職教育工作者的重要任務。

【參考文獻】

[1]向英，梁建新.文化生命論[J].探索，2011，（3）：189.

[2]錢理群：北大等大學正培養利己主義者[N].中國青年報，2012-05-03.

[3]黃濟.教育哲學通論[M].太原：山西教育出版社，2001：426.

[4]羅軍強.全國通識教育課程建設及教學資源應用研討會調研報告之九[C].2011-08.

（編輯/喬瑞雪）endprint