淺論審美活動的心理特征

摘 要：日常生活與藝術欣賞中，每個人都在扮演著審美活動的欣賞主體。要探討這“只可意會、不可言傳”的審美活動的心理特征，這對于我們在審美活動中更加準備把握審美主體的心理特征與機制有著極大的作用。正確認識到審美活動這一心理特征，也會對我們的日常審美與藝術欣賞工作取得更大的進展奠定很好的基礎。

關鍵詞：審美活動；心理特征；審美主體；藝術欣賞

在一個風和日麗的上午，與好朋友泛舟于湖上，欣賞著遠處隱約可見的叢山峻嶺抑或是那展翅高飛的鳥群......這些無不令人們賞心悅目、心曠神怡。為什么不同的人同樣置身于這等美麗的景色時，每個人的心境卻是不一樣的。在這些簡單的審美活動中，其背后的心理特征究竟是怎樣的，它究竟為什么能夠引起這樣不同的效果，其奧秘自然吸引著我們去探索。

一、何為“審美活動”

審美活動“正是這種‘理想'的、升華了的生命活動”[1]，按胡經之的說法，人生活在這個世界上，要以審美的生存方式尋求符合理想的人生，應該詩意地生活。胡經之也提到，只有當審美主體和審美客體形成一種對象性的關系——審美關系，審美客體和審美主體的相互作用，其結果在審美主體那產生精神上的特殊體驗——審美體驗，主客二體在想象中融為一體，物我兩忘，主客不分，這樣的活動才是審美活動。大千世界，作為審美主體的我們，無時無刻不在進行著審美欣賞。無論身處任何審美活動，我們都必須承認一個事實，審美客體是客觀存在的。譬如，我們在欣賞一株梅花的時候，首先映入我們眼簾的必然是一棵具象的樹，這樣我們才能夠談論它是否美，“離開這一切，幻想憑空產生一種態度即純粹而無功利的審美態度，再對對象作純形式或純形象的觀照，這只能是一種神話”[2]。當然，我們必須承認審美活動僅限于人類，人類的審美活動是相對于動物來說的更高層次的精神愉快上的活動。

二、何為“審美活動的心理特征”

在陶水平教授所著的《審美態度心理學》的第四章“審美態度的中層——審美心理時空”中，他提到了幾種心里時空的特殊性，例如，“審美心理時空的超越性”，“審美心理時空的有機性”，“審美心理時空的互滲性”等。第一個特征“超越性”，即我們在欣賞由達芬奇創作的巨作時，我們要突破這幅畫表象的局限，在獲得繪畫所直接能夠給予我們的信息外，還需要產生一種“象外之象”，了解這幅畫背后創作的深層意義。那么，前提是我們必須堅持“審美非功利”的價值觀，只是在審美心理時空當中來觀賞，從而獲得超然的感受與喜悅。“審美心理時空則是可由記憶、聯想、想象、情緒、情感以及無意識欲望等心理因素介入的復合時空表象”[3]，這一特征在很多詠物抒懷的詩歌里得到體現。例如在觀賞蓮時，常會將“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的高尚的品格與它潔白的色彩等聯系在一起。這讓我想起了西方學者立普斯的“移情說”。按照立普斯的說法，審美活動是將自己主觀的情感“外射”于客觀事物上。在審美活動中，作為審美主體的人在主客二體相互作用時，所產生的審美體驗的感覺是美妙的。“審美體驗是身體感覺與心理感受融合為一、混沌未分的狀態......因此主體可以從精神與身體的同一性上把握世界，使完整的審美意象呈現出來”[4]審美體驗雖說轉瞬即逝，但是仍然會喚起那些存在審美主體內心的舊的審美經驗，這樣一來，經過審美主體再次進行審美活動，新舊審美經驗得到了新一輪加工，從而產生更進一步的審美快感。

三、審美活動中審丑、審悲的心理特征

胡經之教授在《文藝美學論》中談到，審美活動是人們審辨美丑、悲喜等的精神活動。審美活動中的“美”不一定全然是具有崇高、優美諸類積極字眼，這里的“丑”、“悲”不等同于生活中的“丑”、“悲”概念。作為審美主體的人們對于審美對象的選擇性也更加廣泛。康德曾說過，審美活動作為一種鑒賞力是無利害觀念的快感，美是合目的的形式，審美是一種自由的活動。“無論就美的客觀存在而言，還是就主體的欣賞而言，美的概念都帶有這種自由和無限，正是由于這種自由和無限，美的領域才擺脫了有限事物的相對性”[5]德國哲學家黑格爾承認審美的自由性并遵從審美活動這一特征。

四、結語

在審美活動中，審美欣賞既有個性的特征，但是也同時有著社會性的標準。當我們在欣賞秦始皇兵馬俑這一壯觀的場面時，我們對于“美”、“壯觀”、“崇高”等字眼的使用也是各不相同的，每個人內心都有著自身的對于美的判定標準；但我們大家全都不約而同地承認這場面確實美，確實給人莊嚴肅穆的氛圍。在審美活動中，我們先是在審美情境注意中與客觀事物發生審美聯系；隨后便是進入了一個審美心理時空，在這個時空中，作為審美主體的我們，其心理結構產生了巨大的震蕩并獲得“悅神悅志”的美感；最后達到了更深層次的境界——審美人格傾向。這種分層次的說法主要參考陶教授《審美態度心理學》一書，他在文中說到，審美人格傾向作為審美前的一種心理準備，主要表現為主體某種內在的心理期待。在審美心理機制這一問題上，我們要研究的問題還有很多。這里小論文只是“淺論”，但我認為這對于推進“審美心理特征”的研究還是有著不可缺少的意義。

注釋：

[1]胡經之：《文藝美學論》，華中師范大學出版社2000年版，第15頁。

[2]高建平：《美學的超越與回歸》，《上海大學學報》（社會科學版）2014年版，第21頁。

[3]陶水平：《審美態度心理學》，百花文藝出版社1992年版，第64頁。

[4]楊春時：《審美本質的發現》，《學術月刊》（滬）2014年版，第103頁。

[5]黑格爾：《美學》（第一卷）朱光潛譯，商務印書館1979年版，第148頁。

作者簡介：熊婷（1991—），女，撫州臨川人，江西師范大學文學院碩士研究生，研究方向：文學。