幼兒欺騙行為的宗教信仰解釋

摘 要： 實驗采用3×2×2（情境×年齡×性別）3因素混合實驗設(shè)計，創(chuàng)設(shè)三種實驗情境，分別為“耶穌在看著我”或者“觀音娘娘在看著我”情境、無人監(jiān)督情境和陌生成人監(jiān)督情境。按1：1比例隨機抽取大班、中班幼兒為被試，要求被試幼兒在規(guī)定距離以外用非慣用手背面投擲飛鏢，考察幼兒在三種情境下做出的欺騙行為的差異，最后通過問卷考察家庭宗教信仰對幼兒欺騙行為的影響。結(jié)果表明：①欺騙行為的年齡差異明顯，大班幼兒比中班幼兒容易出現(xiàn)欺騙行為；②故意欺騙的性別差異顯著，違規(guī)次數(shù)的性別差異不顯著；③欺騙行為的情境差異顯著，其中，在陌生成人監(jiān)督情境下幼兒出現(xiàn)的欺騙行為次數(shù)最少，其次為“耶穌在看著我”（觀音娘娘在看著我）情境；④家庭宗教信仰能抑制幼兒欺騙行為的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞： 家庭宗教信仰；幼兒；欺騙行為

一、問題的提出

欺騙是涉及個體和他人之間的關(guān)系、維持人際交往的一種重要的行為方式。以往.幼兒欺騙行為通常作為幼兒社會道德發(fā)展的一個指標。近年來，越來越多的研究者開始從社會文化因素和家庭因素來探索其對幼兒欺騙的影響。朱克軍在研究宗教思想在幼兒教育中的隱化提到，宗教思想中宣揚的慈悲、助人為樂、尊師思想對幼兒心理和行為有潛移默化的作用。[這說明幼兒欺騙行為的發(fā)展，會受到社會道德和文化環(huán)境因素的影響。在國外，Callender和L.Olson等人（2010）采用兩個誘惑性和挑戰(zhàn)性的任務(wù)來測量3～8歲幼兒欺騙的行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，部分幼兒會將欺騙行為內(nèi)隱化，而這種內(nèi)隱化的影響因素被猜想為宗教信仰。以往的研究，多數(shù)注重于研究不同年齡和性別對幼兒欺騙行為的影響，并且在道德層面上來進行探討，而對于家庭宗教信仰對幼兒欺騙的影響的研究甚少，在國內(nèi)研究中，對宗教信仰能提高成人親社會性行為的研究比較成熟，但國內(nèi)已有的宗教性研究大都是基于成人的角度，目前也尚且沒有研究表明家庭宗教信仰在幼兒的欺騙領(lǐng)域發(fā)揮著同樣的作用。因此本研究著力于尋求家庭宗教信仰是否對幼兒欺騙行為有影響。

二、研究方法和研究步驟

1、實驗設(shè)計。實驗采用3×2×2（情境×年齡×性別）3因素混合實驗設(shè)計，創(chuàng)設(shè)三種實驗情境，分別為“耶穌在看著我”或者“觀音娘娘在看著我”情境、無人監(jiān)督情境和陌生成人監(jiān)督情境。按1：1比例隨機抽取大班、中班幼兒為被試，要求被試幼兒在規(guī)定距離以外用非慣用手背面投擲飛鏢。最后考察幼兒在三種情境下做出的欺騙行為的差異。

2、問卷設(shè)計。借鑒張金榮老師《幼兒人格發(fā)展評定問卷》的編制過程，本問卷的編制也采用了質(zhì)化研究和量化研究兩種方法。①質(zhì)化研究。在質(zhì)化研究中，設(shè)計了用于家長自由描述的開放式問卷，隨機選擇8位幼兒家長分別描述了幼兒的家庭情況，共八個家庭，其中男女各半，在此基礎(chǔ)上對家長的自由描述作出評定，選擇合適的的條目。初步整理后，從中取出60個條目進行編碼統(tǒng)計，歸類分析，同時借鑒王惠斌的《幼兒早期社會化與家庭氣氛之間的關(guān)系》研究與李槐青的《幼兒家庭關(guān)愛研究》，將整理好的條目進一步歸類，按照家庭情況的構(gòu)成，建立三個類別，分別是親子溝通、家庭氣氛、關(guān)愛感受。②量化研究。在質(zhì)化研究的基礎(chǔ)上，本問卷的編制時，理論上假設(shè)幼兒家庭狀況包含三個維度，分別為親子溝通、家庭氣氛、關(guān)愛感受。各維度操作定義分別是：親子溝通，表示父母與幼兒之間單、雙向的交流，包括情感溝通和言語溝通；家庭氣氛，表示幼兒與其他家庭成員在日常生活的相互關(guān)系中所形成的心理和行為環(huán)境；關(guān)愛感受，表示幼兒在家庭生活中感受的關(guān)愛成分。

3、實驗方案①被試選取。選取富陽市永昌鎮(zhèn)中心幼兒園為研究園區(qū)。從園內(nèi)分層選取中、大班的幼兒作為實驗研究的被試，年齡在5～6歲之間（5～6為5歲，6～7為6歲），每種實驗情境下（共3種實驗情境）每個年齡段各抽取84名幼兒，男女各半，共168名幼兒參加實驗。②實驗材料。攝像機（在幼兒看不見的位置記錄幼兒的游戲過程）、磁性飛鏢盤、五彩橡皮擦、笑臉胸針、一把椅子；《幼兒家庭關(guān)系評定問卷》。③實驗程序a.實驗場地選擇。幼兒園內(nèi)幼兒平時比較熟悉的房間（如活動室），實驗時保持室內(nèi)安靜。b.無關(guān)變量的控制。為保證幼兒真正懂得游戲的規(guī)則，在實驗前主試與幼兒一起進行游戲，讓幼兒熟悉游戲規(guī)則（同時明確幼兒是左利手還是右利手）。游戲為投擲磁性飛鏢游戲，計算幼兒把飛鏢投擲到墻上飛盤上的次數(shù)，次數(shù)越多得分越高。為使幼兒不能輕易完成任務(wù)，增大其做出欺騙行為的可能，特制訂以下游戲規(guī)則：第一，必須在畫線以外投擲，不能踩線（畫線離墻上飛盤2米遠）；第二，用非慣用手來投擲（如是右利手，必須用左利手來投擲）；第三，背朝飛盤投擲。講清規(guī)則后，讓幼兒自由游戲。然后進行測試，只有正確投擲6次后的幼兒，方可確認其真正懂得了游戲規(guī)則，作為實驗的正式被試。c.實驗前準備。“耶穌在看著我”或者“觀音娘娘在看著我”實驗情境的主試必須進行嚴格的指導(dǎo)語訓(xùn)練，實驗前要使主試明確實驗的目的以及實驗的過程，并且到實驗現(xiàn)場進行過操作練習(xí)，使實驗過程統(tǒng)一標準化，嚴格統(tǒng)一指導(dǎo)語。d.實驗因素的操作定義。無人監(jiān)督情境：幼兒自己在教室內(nèi)完成游戲任務(wù)。成人監(jiān)督情境：幼兒在成人監(jiān)督下完成游戲任務(wù)。“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境：在教室內(nèi)放一把椅子，告訴幼兒耶穌（觀音娘娘）坐在那里，然后幼兒自己在教室內(nèi)完成游戲任務(wù)。f.實驗過程——創(chuàng)設(shè)實驗情境。本研究具體分為三種實驗情境。

情境1：“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境。實驗前，主試將參加此情境實驗的幼兒集中，對幼兒說：“在我們正式比賽前，我想為你們介紹個很特別的人。她的名字叫耶穌（觀音娘娘）。你聽說過耶穌（觀音娘娘）嗎？（有的孩子回答“不知道”）好吧，讓我來告訴你們吧。耶穌是一個非常善良的大哥哥，他和我們長得一樣，擁有特別的本領(lǐng)（觀音娘娘是一個非常善良的魔法娘娘，她很漂亮，還還有特別的本領(lǐng)）。你們知道他/她的特別本領(lǐng)是什么嗎？（孩子們自由回答）。現(xiàn)在讓我來告訴你吧。他/她會自己成為隱形人，活在我們心里，你們知道這是什么意思嗎？”（大多數(shù)孩子說：“就是看不見他/她”。）對了，就是他/她時刻和我們在一起，而我們卻看不見他/她。你們猜猜看他/她在哪里呢？他/她正坐在那張椅子上呢（實驗者指向一個空的事先擺好的椅子上），可以隨時看到我們做了什么事情。”探查幼兒是否真的相信其存在，逐個對幼兒提問：“你相信耶穌（觀音娘娘）是真實存在的嗎？（問題避免幼兒按照個人信仰和社會期望來回答）。幼兒可能的回答有3種，相信、也許、不信。（回答“不相信”的孩子列為“懷疑”型被試，考察其是否會出現(xiàn)尋找的行為）。

問題結(jié)束后，游戲規(guī)則指導(dǎo)語為：“現(xiàn)在開始正式比賽，每個人只能投擲6次，必須按照規(guī)則投擲，把飛鏢投擲到飛盤上的次數(shù)越多，得分就越高，得分前三名就可以獲得獎品，獎品包括五彩橡皮擦和漂亮的笑臉胸針，你可以隨意挑選。”

然后，按照順序留單個幼兒在房間內(nèi)游戲。

情境2：陌生成人監(jiān)督情境。

此情境下，幼兒被告知，有個陌生的姐姐將監(jiān)督他的游戲過程，游戲規(guī)則指導(dǎo)語與情境1相同。陌生姐姐坐在教室的椅子上，不能與幼兒有任何交流，保持正常的面部表情，不能微笑、生氣，也不能太嚴肅，保持一個平和、自然的狀態(tài)，保證不會影響被試的正常游戲。

情境3：無人監(jiān)督情境。

此情境下，幼兒被告知將自己一個人在房間內(nèi)完成游戲，游戲規(guī)則指導(dǎo)語與情境1相同。

每種情境游戲結(jié)束后，給所有參與游戲的被試獎品，并說：“剛才我記錯規(guī)則了，現(xiàn)在只要參與游戲，都會給獎品”并感謝他的參與。計分與編碼。對幼兒6次的投擲行為進行編碼。當被試有明顯打破規(guī)則的情況，如手動的將飛鏢放在飛盤上，這是完全的故意欺騙，計算其出現(xiàn)的頻次。另外一種是違反3種規(guī)則的情況，計算其出現(xiàn)的頻次。另外對“懷疑型”被試計算其探索“耶穌”（“觀音娘娘”）的行為的次數(shù)。編碼由主試完成，存在歧義的地方協(xié)商解決。

4、數(shù)據(jù)的回收和處理。①實驗研究。情境實驗共168名幼兒參與，根據(jù)視頻數(shù)據(jù)顯示及編碼記錄，最終139名幼兒的實驗為有效實驗，該數(shù)據(jù)為有效數(shù)據(jù)，最終取與問卷對應(yīng)的123組數(shù)據(jù)為統(tǒng)計分析的數(shù)據(jù)。②問卷研究。本次研究發(fā)放《幼兒家庭關(guān)系問卷》168份，回收131份，回收率為77.98%。其中有效份為123份，有效率為93.89%。問卷的36道題目得出的內(nèi)部一致性信度Alpha=0.873>0.8。

三、結(jié)果分析與討論

1、幼兒年齡、性別、違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的描述性分析。大班和中班幼兒故意欺騙和違規(guī)次數(shù)描述性分析見表。

從平均值上看，對比男孩子和女孩子的六組數(shù)值發(fā)現(xiàn)，在同一年齡階段，女孩子出現(xiàn)的違規(guī)行為較男孩子少；除中班女孩子在情境1出現(xiàn)的故意欺騙次數(shù)均值外，同一年齡段，女孩子出現(xiàn)的故意欺騙行為也較男孩子少；對比三種情境，無人監(jiān)督情境下出現(xiàn)違規(guī)行為最高。

從標準差上看，女孩子出現(xiàn)相應(yīng)的違規(guī)行為和故意欺騙行為的標準值總體上偏小，說明女孩子出現(xiàn)以上行為的個體差異較小，男孩子出現(xiàn)以上行為的個體差異較大。女孩子較男孩子不容易出現(xiàn)違規(guī)行為和欺騙行為。無人監(jiān)督情較其他兩種情境較容易出現(xiàn)違規(guī)行為和欺騙行為。

2、幼兒年齡、性別、違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的獨立樣本T檢驗。對故意欺騙和違規(guī)次數(shù)的年齡和性別差異分別進行獨立樣本T檢驗。結(jié)果顯示，故意欺騙和違規(guī)次數(shù)的年齡差異顯著，年齡與違規(guī)次數(shù)t=-0.341，p<0.05，年齡與故意欺騙次數(shù)t=-0.862，p<0.05；違規(guī)次數(shù)的性別差異不顯著，t=5.489，p>0.05，故意欺騙的性別差異顯著，t=-0.123，p<0.05。初步表明：幼兒的年齡對幼兒欺騙行為影響顯著；幼兒性別對幼兒欺騙行為影響不顯著。

3、三種情景下，幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的條形圖分析三種情境下，違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)進行圖表分析，見條形圖2。

上圖顯示，故意欺騙出現(xiàn)頻次最高的是在無人監(jiān)督的情境下，而出現(xiàn)違規(guī)次數(shù)最多的也是在無人監(jiān)督的情境下，在“耶穌在看著我（觀音娘娘在看著我）”的情境下幼兒出現(xiàn)的欺騙行為相對減少，在無人監(jiān)督下則更少。由此說明陌生成人的監(jiān)督和“耶穌（觀音娘娘）”對幼兒出現(xiàn)欺騙行為的有一定影響。

4、三種情景下，幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的非參數(shù)檢驗。對幼兒的違規(guī)次數(shù)和故意欺騙在三種情境下的差異進行非參數(shù)檢驗。結(jié)果顯示，情境效應(yīng)顯著，情境變量與故意欺騙變量之間的顯著性為p<0.01，說明隨著情境發(fā)生的變化，幼兒的故意欺騙行為也會隨之發(fā)生改變，并且變化顯著。

5、家庭宗教信仰、幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的獨立樣本T檢驗。在家庭宗教信仰差異下，對故意欺騙和違規(guī)次數(shù)的分別進行獨立樣本T檢驗。結(jié)果顯示：違規(guī)次數(shù)和故意欺騙的家庭宗教信仰差異顯著，家庭宗教信仰與幼兒違規(guī)次數(shù)t=3.695，p=0.000<0.01，家庭宗教信仰與幼兒故意欺騙次數(shù)t=2.778，p=0.007<0.01。初步表明：家庭宗教信仰對幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙有較大影響。

四、結(jié)論

1、不同年齡和性別對幼兒欺騙行為的影響。繼“天使姐姐”在看著我——幼兒欺騙行為的情境性研究后，本次研究得出不同年齡影響幼兒欺騙行為的產(chǎn)生，隨著年齡的增長，幼兒欺騙行為也在小幅度上升，這是對之前研究的突破。而性別對幼兒違規(guī)次數(shù)的造成的影響持續(xù)研究不顯著，在日后的深入研究中，研究者可以在此基礎(chǔ)上進一步研究討論性別對于幼兒違規(guī)次數(shù)的影響。

2、不同情境對幼兒欺騙行為的影響。研究已經(jīng)證明了不同情境對幼兒欺騙是有影響的，幼兒在“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境下所表現(xiàn)出來的故意欺騙和違規(guī)次數(shù)少于在無人監(jiān)督情境下的次數(shù)。并且三種情境下幼兒所表現(xiàn)出來的欺騙次數(shù)由高到低分別為無人監(jiān)督，“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）和陌生成人監(jiān)督。由此可以看出，那些在“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境下的相信存在“耶穌”或者“觀音娘娘”的幼兒比那些沒有人監(jiān)督的，更不大可能去破壞這種富有挑戰(zhàn)性的游戲規(guī)則，然后進行欺騙。而相比之下，對“耶穌”或者“觀音娘娘”持懷疑態(tài)度的幼兒大多數(shù)違反了實驗的規(guī)則。事實上，只有證實內(nèi)在“耶穌”或者“觀音娘娘”的存在，才有可能不會出現(xiàn)欺騙行為。因此，我們可以得出，在缺乏監(jiān)督管理的情境下，內(nèi)在信仰會幫助幼兒抵制或延遲欺騙。

3、家庭宗教信仰對幼兒欺騙行為的影響。有宗教信仰背景的幼兒，在受到家庭信仰的熏陶和影響后，容易在內(nèi)心形成一種對超自然現(xiàn)象（本研究主要是指“觀音娘娘”和“耶穌”）的敬畏之情，他們?nèi)菀紫嘈艃?nèi)在的信念會以某種方式對他們的欺騙進行懲罰或?qū)φ\實行為進行贊賞，從而驅(qū)使他們形成比較正確的動機，以至于少出現(xiàn)、延遲出現(xiàn)甚至不出現(xiàn)違反游戲規(guī)則的行為，在數(shù)據(jù)上呈現(xiàn)為欺騙行為頻次少。

宗教信仰下的家長的家庭教育方式以注重良好人格的培養(yǎng)為關(guān)鍵，特別在人的道德良知方面，對幼兒的影響和教育頗深。這體現(xiàn)在兩個方面：一是家長的宗教信仰促使其形成正確的道德行為，幼兒在觀察模仿時，潛移默化地受到影響，自覺形成誠實品格；二是家長對幼兒教導(dǎo)以宗教教義中的良好道德為主，教育幼兒應(yīng)誠實守信，助人為樂等，幼兒在后天教育中習(xí)得。

由此，可以驗證之前的猜想：家庭宗教信仰可以促進幼兒內(nèi)在正確信念和行為動機的產(chǎn)生，在一定程度上延遲甚至抑制了幼兒欺騙行為的產(chǎn)生。

五、教育建議

1、從小班抓起。教師應(yīng)注意掌握幼兒的親社會行為和誠實性格培養(yǎng)的敏感期，特別是在幼兒小班和中班年齡段，教師要尤其注重對幼兒誠實守信的培養(yǎng)，可以通過講述幼兒故事當中的一些善良誠實的神靈，通過介紹他們的良好行為使在幼兒內(nèi)心形成對該事物的相信和模仿，同時可以把握這一年齡階段的幼兒模仿能力強的特點來讓幼兒加深印象，形成良好品格。特別是在幼兒園語言領(lǐng)域的教學(xué)活動中，通過書籍，圖像，各種活動等滲透宗教中善良的超自然形象，讓幼兒養(yǎng)成誠信的品格，為大班幼兒身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2、增強自制力。教師和幼兒家長應(yīng)共同努力增強幼兒的自制能力。嘗試幫助幼兒建立自信心，相信幼兒能夠做到在與不在一個樣，相信幼兒能夠誠實守信。在做有關(guān)誠實守信的游戲時可以采取正強化和負強化的措施，增加誠實行為的頻率。正強化：教師或家長對能夠長久自制的幼兒給予物質(zhì)獎勵。負強化：當幼兒不能長久自制以致出現(xiàn)欺騙行為時，家長減少相應(yīng)獎勵。

3、培養(yǎng)良好的家庭氛圍。家庭氛圍影響幼兒良好品格的形成。家長應(yīng)與孩子建立良好的親子關(guān)系，多付出時間與孩子一起游戲、外出、閱讀等等。對此，家長可以采取的措施例如：通過親子閱讀、家長開放日、其他社會活動，在潛移默化中滲透誠信知恥的知識。同時，家長們也應(yīng)不斷學(xué)習(xí)學(xué)前教育的相關(guān)知識，在了解幼兒的一般規(guī)律后，結(jié)合自己孩子的發(fā)展特點，尋找培養(yǎng)幼兒誠實守信的最佳教育模式。

六、未來研究取向

本研究著重在于研究宗教信仰對于幼兒欺騙行為的影響，未來研究者可以選取其他角度，例如社會文化因素、家庭教育方式、幼兒教育模式等，研究其對幼兒欺騙行為的影響。

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