詩心燦爛赴前程

人教版義務教育課程標準實驗教科書語文副主編溫立三先生指出，新教材從七至九年級的編排有一個明顯特征，即人文性和文學性越來越強[1]。當然，這表現在多方面，但我想，也是“追求有目標與無目標的辯證統一”吧[2]，中華詩詞的頻繁介入，無疑使新教材的文化內涵更豐富，如七年級課本（包括新詩）共選58首詩詞，八年級僅上冊直接在教材中出現的就有30首，而間接要求搜集整理，像綜合性學習中關于描寫戰爭、橋、蓮、中秋節的，像課后要求搜集西湖、季節景物的詩文等，更是不可勝數。顯然，這些大劑量的詩歌閱讀，為中華詩詞走進初中校園提供了可行的量的積淀，這是其一。

其二，“中華詩詞，特別是其中的古典詩歌可謂精美絕倫，是我們民族文化的瑰寶。它以浩然長存的民族正氣、憂國憂民的憂患意識、愛國愛民的愛國主義、天下為公的道德胸襟、悲天憫人的悲憫情懷、萬古長新的藝術魅力，融入中華民族的血脈之中，三千多年來，不知熏陶、感染、教育、鼓舞了多少代人，已經變為中華民族形成、凝聚、發展、振興的一種精神力量”[3]。因此，新課程標準從人文素養的角度，從“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的目標入手，強調“誦讀古代詩（歌）詞，有意識地積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”[4]。從這一意義上說，中華詩詞走進初中校園，自有其可靠的質的保證。

其三，語文的“國學”地位和二千多年的詩教傳統的浸潤，早已使中華詩詞根植于民族精神和“最優秀文化成分”的土壤中“博大精深”[5]，經過民族的代代相傳，而成為最廣泛的素材資源和人文資源，從“六藝經傳”到“經典誦讀”，從自然名勝到風俗民情，何時何地無詩？詩歌是語文課程開發取之不竭的源泉。

尤其是在我們農村基礎中學，由于經濟等條件的制約，一沒電腦，二沒圖書館，開展研究性學習難度較大。而開展“詩教育人”，資源雄厚，財力、物力投入少，易教易學。可以說，讓中華詩詞走進初中校園，是落實新課標，開展課程研究最廉價也最富有的資源優勢。

其四，黨和國家領導人的創作實踐和對詩詞普及、群眾化工作的重視，無疑是中華詩詞走進初中校園的進行曲和動員令。像老一輩無產階級革命家毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等，無不是拔群出類的杰出詩人，而為世人景仰。近幾年來，江澤民和朱镕基同志對“經典誦讀”工程的肯定和對詩詞普及工作的指示，更為中華詩詞的繁榮和發展樹立了里程碑，指明了方向。詩詞組織和詩詞隊伍日益壯大，詩歌發展的前途一片光明。

而詩歌的普及要從娃娃抓起，從青年人抓起，因為“加強隊伍建設，培養詩詞一代新人，是詩詞事業發展的戰略任務。青年是國家的未來、民族的希望，也是詩詞事業的興旺所系。因此，培養詩詞新秀、特別是青少年詩詞作者刻不容緩。在各類各級學校中加強詩教，是充分發揮詩詞教育的社會功能，提高學生文化素質和克服詩詞斷代危機的根本措施”[6]。為此，讓中華詩詞走進初中校園，是可取的詩教探索。

其五，孔子云：“不學詩無以言”。置身詩的國度，不會寫詩是可悲的！置身教育崗位，無視詩教，是更可悲的！為此，在安徽廬江詩詞楹聯學會的指導下，我從2000年9月起，便開展了《發揮詩教功能，實施人文教育》的課題試驗，按初一至初三的三個年級段，以背誦積累、理解感悟、欣賞創造為各段的重點，集中培養學生的詩詞閱讀和寫作能力。其間雖歷經風雨，但我們成立了“新跑道”文學社，創辦了社刊，開展了一系列詩教活動，推出了幾十篇作品，產生了可觀的教育教學效益。

“春風夏雨秋夜月，唐詩晉字漢文章”。初中三年，我們以一個課題和一個興趣小組、二塊板報和兩份期刊，如許簡易的方式充實著課余，以最純情的執著填補著“家庭學校社會”這一“系統工程”中最難把握的“大教育”探究！讓三年黃金時光，一路好詩相伴；讓廣大學子在詩教實踐中，幸福地體驗，快樂地升華，詩心燦爛赴前程！正所謂：

李杜光華耀古今，育人詩教地天新。

夜闌減字清平樂，曉讀偷聲詞唱春。

試問人世間，還有什么比這更美妙的樂章嗎？

參考文獻

[1] 錄自溫立三先生2003年7月安徽省語文學科新課程標準教材培訓會上的講話

[2] 錄自溫立三先生2003年7月安徽省語文學科新課程標準教材培訓會上的講話

[3] 《廬江詩詞》（第五期）.21世紀初期中華詩詞發展綱要

[4] 《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》

[5] 《東坡赤壁詩詞》，1999（2）

[6] 《廬江詩詞》（第五期）.21世紀初期中華詩詞發展綱要