語(yǔ)文教學(xué)要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

摘 要： 隨著素質(zhì)教育的全面推行，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性大家已達(dá)成共識(shí)。針對(duì)青少年的特點(diǎn)，在基礎(chǔ)教育階段，要注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

創(chuàng)造性作為民族自主之本，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。而中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期，能否使他們初步具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來(lái)能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。但是，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，有著極大的阻礙，主要表現(xiàn)在以下方面：

一、過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性而忽視其人文性

工具性和人文性都是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，二者是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面，兩者互相依存，不可機(jī)械割裂。抽掉人文精神，只在詞語(yǔ)和句式上兜圈子，語(yǔ)文教育就會(huì)失去靈魂，就會(huì)成為毫無(wú)意義的“排列組合”的文字游戲；脫離語(yǔ)言文字的具體表達(dá)與運(yùn)用，抽象地去講人文性，就會(huì)使有血有肉、豐富多彩、博大精深的民族傳統(tǒng)文化變成僵死的教條，無(wú)法達(dá)到動(dòng)之以情、曉之以理，在潛移默化中教會(huì)學(xué)生如何做人的人文教育效果。

二、標(biāo)準(zhǔn)化考試窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維

縱觀語(yǔ)文學(xué)科的試卷，都把閱讀作為一種獨(dú)立的能力來(lái)考查，這種作法有力地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)，是一個(gè)進(jìn)步。但是，閱讀理解能力如何考查？目前采取的辦法是提出五六個(gè)大問(wèn)題，讓學(xué)生依據(jù)材料把作者意圖和表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。顯然，要將這類(lèi)題出得科學(xué)、準(zhǔn)確、經(jīng)得起推敲是很不容易的。另外，由于個(gè)人生活閱歷不同，思考角度有別，對(duì)事物的理解和看法各異，很難都統(tǒng)一到唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案中來(lái)。雖經(jīng)多次品讀推敲，但最終得出的答案和標(biāo)準(zhǔn)答案大相徑庭。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將“刻畫(huà)描摹得非常逼真”這句話(huà)寫(xiě)成一個(gè)成語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)答案是“惟妙惟肖”，答案填“栩栩如生”就給判錯(cuò)——就是這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化考題存在嚴(yán)重弊端的典型例證。

三、過(guò)分強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練而忽視對(duì)學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)

作文教學(xué)本來(lái)是應(yīng)強(qiáng)調(diào)平時(shí)的觀察、積累、思考，并鼓勵(lì)學(xué)生用富有個(gè)性的語(yǔ)言把自己的思想真實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。要鼓勵(lì)說(shuō)真話(huà)，鼓勵(lì)寫(xiě)出真情實(shí)感，做到“文如其人”。但是，現(xiàn)在教師只強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練：只要求文章觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，能自圓其說(shuō)、取得較好分?jǐn)?shù)就可以了。

隨著素質(zhì)教育的全面推行，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性大家已達(dá)成共識(shí)。針對(duì)青少年的特點(diǎn)，在基礎(chǔ)教育階段，如何在教學(xué)實(shí)踐中具體實(shí)施操作，尤其是在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用，仍然是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題。

1.注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)。針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問(wèn)題，重點(diǎn)來(lái)談?wù)劒?dú)立個(gè)性的培養(yǎng)問(wèn)題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿(mǎn)堂灌，滿(mǎn)足于教師講和學(xué)生聽(tīng)，整個(gè)課堂缺乏民主和活力。沒(méi)有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展呢？錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問(wèn)和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境。學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。

第一，加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，比如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)和互相答疑，小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。

第二，積極參加社會(huì)實(shí)踐。從課外環(huán)境來(lái)說(shuō)，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開(kāi)展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開(kāi)展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造性活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。

3.重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)。由于發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著特殊的作用，因而這種思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開(kāi)來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)往往思路狹窄，拓展不開(kāi)，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實(shí)際訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練應(yīng)該給以特別的注意。

遺憾的是我們?nèi)杂胁簧俳處煙o(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā)，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì)，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。

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