\"春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰\"之養(yǎng)生心得

摘要：養(yǎng)生之道，從古至今一直是人們的追求。早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出過(guò)\"春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰\"，這是關(guān)于四季養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，而歷朝歷代的醫(yī)家對(duì)其觀點(diǎn)不同，爭(zhēng)論不曾休止，但卻是從不同角度闡發(fā)了其原則，并擴(kuò)大了應(yīng)用范圍。其實(shí)養(yǎng)生就是要使自己的活動(dòng)主動(dòng)順應(yīng)、適應(yīng)自然。其原則主要是掌握大自然的時(shí)空變化規(guī)律，順應(yīng)天地之陽(yáng)氣，并適應(yīng)性地調(diào)節(jié)人的攝生活動(dòng)，諸如飲食、起居、鍛煉等方面，均應(yīng)做到時(shí)順地宜。

關(guān)鍵詞：陰陽(yáng)；虛盛

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》曰：\"夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生從之則苛疾不起，是謂得道。\"[1]文中強(qiáng)調(diào)四時(shí)陰陽(yáng)是\"萬(wàn)物之根本\"，從之則治，逆之則亂。從而提出了\"春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰\"這一順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生的重要原則。

對(duì)于這一原則，自古醫(yī)家多有爭(zhēng)論，今人也提出了很多觀點(diǎn)，例如春夏調(diào)理心肝、秋冬調(diào)理肺脾說(shuō)；春夏溫補(bǔ)陽(yáng)氣、秋冬滋養(yǎng)陰液說(shuō)；還是冬病夏治，夏病冬治說(shuō)等。其實(shí)，在筆者看來(lái)以上觀點(diǎn)其實(shí)是從不同角度闡發(fā)了原文的精神，自然界陽(yáng)氣生發(fā)釋放而有春夏，陽(yáng)氣收斂閉藏而有秋冬，陽(yáng)氣始終是天地的主宰，而人道法自然，陽(yáng)氣當(dāng)為人生命之至寶。無(wú)論\"內(nèi)虛而養(yǎng)\"還是\"以制為養(yǎng)\"皆是養(yǎng)生的一個(gè)側(cè)面，它們都有其相應(yīng)的生理病理情況作為前提[2]。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：\"治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。\"歲運(yùn)有太過(guò)不及，春夏秋冬的到來(lái)也有先后，四時(shí)的養(yǎng)生都應(yīng)以陽(yáng)氣為主，順應(yīng)陽(yáng)氣的性質(zhì)，使之條暢，正常的發(fā)揮功能。在此分別從飲食、起居、體育鍛煉論述。

1 飲食方面

歷代醫(yī)家對(duì)\"春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰\"各有見(jiàn)解。有的認(rèn)為春夏食寒涼，秋冬食溫?zé)帷Ｍ醣凇端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》中解釋為\"陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化，全陰則陽(yáng)氣不極，全陽(yáng)則陰氣不窮。春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽(yáng)；秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)于陰。滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，故以斯調(diào)節(jié)，從順其根\"。認(rèn)為春夏為陽(yáng)，秋冬為陰，陰氣根于陽(yáng)，陽(yáng)氣根于陰，欲養(yǎng)其根，故應(yīng)春夏食寒涼，秋冬食溫?zé)帷Ａ硪恍┽t(yī)家則認(rèn)為，春夏宜食溫?zé)幔锒耸澈疀觥堉韭斣凇端貑?wèn)集注》中指出，\"春夏之時(shí)，陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)；秋冬之時(shí)，陰盛于外而虛于內(nèi)，故圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，而培養(yǎng)之\"。春夏之際，陽(yáng)氣外越而使體內(nèi)陽(yáng)虛，應(yīng)食溫?zé)嵋匝a(bǔ)外越之陽(yáng)氣；秋冬陽(yáng)氣內(nèi)潛而使體內(nèi)陽(yáng)氣盛，陰氣盛于外而虛于內(nèi)，應(yīng)食寒涼滋陰之品養(yǎng)其內(nèi)虛之陰[3]。

筆者認(rèn)為人以陽(yáng)氣為本。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：\"陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰\"；\"凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固\"；\"陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽(yáng)秘，精神乃治\"。陽(yáng)氣對(duì)于人身的重要性，不可忽視。春夏之季多食枸杞子、山藥、菠菜、冬瓜、苦瓜、蓮藕、蔥姜、西紅柿、胡蘿卜等；秋冬可食甘蔗、銀耳、白果、牛羊肉、桂圓、蝦、紅棗、梨、橙子等，溫?zé)岷疀鼍m宜。

2 對(duì)起居的指導(dǎo)

這就是說(shuō)在一天的晝夜之間，也有類似四季的陰陽(yáng)變化。早晨為陽(yáng)氣生發(fā)之時(shí)，人體的陽(yáng)氣也開始蘇醒而發(fā)揮功能，所以宜于運(yùn)動(dòng)鍛煉；而黃昏，陽(yáng)氣已衰陰氣漸盛，應(yīng)以靜養(yǎng)為主[4]。但四季晝夜時(shí)長(zhǎng)不同，其作息規(guī)律也應(yīng)作出相應(yīng)的變化。 \"冬三月早睡早起，……春三月，萬(wàn)物蘇醒，人要晚睡（亥時(shí)）早起（寅時(shí)），……夏三月，天地之氣交融，人要晚睡早起，……秋三月，天高以急，地氣清肅，人要早睡（亥初）早起（卯初），……冬三月要早睡晚起，減少室外活動(dòng)。\"[5] 其實(shí)就是跟著太陽(yáng)走，天人相應(yīng)，\"天藏我藏，天露我露；天睡我睡，天醒我醒\"。 所以我們?cè)谠缙鹬蟠罂稍诨顒?dòng)上放慢節(jié)奏，精神上保持輕松，使整個(gè)人舒緩起來(lái)，而切忌緊張激動(dòng)。

3 指導(dǎo)體育鍛煉

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》：\"春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，……夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，……秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，……冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣極奪……\"春天應(yīng)晚睡早起，多在戶外活動(dòng)，沐浴在春風(fēng)中，吸取大自然的活力，以應(yīng)陽(yáng)氣的升發(fā)；夏天應(yīng)夜臥早起，戶外的運(yùn)動(dòng)如慢跑應(yīng)可安排在早晚，避免運(yùn)動(dòng)過(guò)量中暑；秋季早臥早起，可選擇爬山、跑步、健美等項(xiàng)目，提高自身身體機(jī)能和耐寒能力，以應(yīng)冬之到來(lái)；冬季應(yīng)早臥晚起，可適當(dāng)選擇滑雪、滑冰、冬泳等，但要注意避寒取暖，維護(hù)陽(yáng)氣不外泄。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代生活中，其實(shí)養(yǎng)生即是維持人體與自然之間的順應(yīng)、保證人類在自認(rèn)中的靈動(dòng)的實(shí)質(zhì)是沒(méi)有變化的。只要我們掌握了這個(gè)大的原則，平素加強(qiáng)心性的修習(xí)，不使情志太過(guò)，效法自然，順應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)的變化，無(wú)論外界環(huán)境怎么變化，我們都能達(dá)到益壽延年的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)[M]北京 人民衛(wèi)生出版社，1963：13.

[2]王立智.\"春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰\"之我見(jiàn)[J].河北中醫(yī)藥學(xué)報(bào)，1997，12（2）：48.

[3]王紅玉，李志庸. “春夏養(yǎng)陽(yáng) 秋冬養(yǎng)陰”的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義[J]. 中華中醫(yī)藥學(xué)刊，2008，04：846-847.

[4]江泊.養(yǎng)生保健順其自然[N].安徽經(jīng)濟(jì)報(bào)副刊·宣傳， 2001：08.

[5]劉逢軍.劉逢軍說(shuō)養(yǎng)生-中國(guó)龍文化養(yǎng)生之道[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2005.

編輯/哈濤