讀《論法的精神》有感

一、概述

《論法的精神》是法國著名法學家查理·路易·孟德斯鳩（1689-1755）的代表著作。該書完成于1748年，可說是孟德斯鳩畢生研究的精華所在，也是其所有理論主張的一次總結。該書一經出版就立刻在歐洲各國產生轟動，其對后世影響之深遠無法估計，是在那個時代最進步的政治理論書。

雖然每個時代有每個時代固有的局限性，該書也不能例外，但仍不能抹殺其政治學法學百科全書的地位。其為十八世紀即將到來的資產階級革命點燃了理論的星火，也為資產階級法制的建設和完善奠定了基石。概覽一遍《論法的精神》，我們便會為書中所涉獵到的知識之豐富所驚嘆。它以法律為中心，以獨特方式研究和論述了法理學、憲法學、刑法學、民法學、國際法學等一系列課題，因此成為每一個法學專業的學生必讀著作之一。在反復研讀了幾遍該書后，我亦有一點自己的感觸。

二、探尋和闡釋法律精神

我們首先看看孟德斯鳩關于“法”的認識。有不少政治學家法學家都研究過此命題，但孟德斯鳩的不同之處在于，通過對社會理論的構建來研究法律與理性之間的關系，以此來揭示“法”的內涵，即法律本質上是事物之間的普遍聯系。這種聯系是客觀存在的但人們可以通過主觀意識的能動性去認識和控制這種事物之間的聯系。孟德斯鳩認為，“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質產生出來的必然關系。”因此，在他看來，法律是客觀存在的，是存在于社會之中的。我們不能孤立地去看法律，而是要用連續的發展的眼光去看待法律與其他事物之間的聯系。那么，什么是法的精神實質呢？那就是法律與社會生活的一切息息相關，與自然風貌、人文風情、政體、宗教、氣候條件等都有著千絲萬縷的聯系。那么把這些聯系綜合起來就是我們所說的法律的精神了。“最廣泛的來說，法就是由事物的性質產生出來的必然關系。這樣一來，一切存在物都有它們的法。”（第一卷，第一章）因此，孟德斯鳩的“法”精神可以說是透過社會現象認識法的本質，而社會是不斷變化和發展的，因此法律也會隨著社會的發展而發展，甚至在一定程度上說法律的發展和變化也會影響著社會的進程。這告訴我們法學專業學生一個最基本的認識，那就是我們不能把法學當作一門孤立的學科來看，而是應該把法律與周遭的環境事務聯系起來，用發展的眼光來學習研究這門學科。

三、思考

《論法的精神》是偉大的啟蒙思想家孟德斯鳩給人類社會的一次大啟蒙。這本書的核心是法律問題，但卻不只是從政治的角度談論法律，他用剖析法律與社會的關系來透過現象認識法律的實質精神，并以此為基礎豐富發展了三權分立學說，對現代資產階級法治國家影響深遠。那么是不是該書所闡述的精華理論和普世原則也適用于我們國家呢？作為一個泱泱大國，擁有著五千年文明的燦爛歷史，也擁有著長期封建傳統和封建殘余，在如今建設有中國特色社會主義國家的道路上，我們的法制建設也在尊重自己的歷史根基結合自己的特色中穩步前進。就如孟德斯鳩所描述的那般，不同的社會風貌孕育著不同的法律制度，我國與西方資本主義國家有著各個不同的歷史發展階段，有著不同的文化傳統與根基，不同的人文地理環境，因而在政治制度上也有著天壤之別。因而在我們的政治土壤中是孕育不出三權分立的，盲目照抄西方的三權分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權分立，也將會極大的危害了我國人民的根本利益。我們需要的是根據我國的國情建立具有中國特色的社會主義政治制度，加強并完善我國的全國人民代表大會制度。這是符合我國社會發展規律的必然結果，也是《論法的精神》中所闡述的法的實質精神所在，那就是法律的發展永遠是與客觀社會的發展相聯系相一致的。我們需明白，中國是一個人口大國，幅員遼闊，任何指令的執行都不是一件容易的事情，往往需要顧全大局綜合考慮，常常是牽一發而動全身。孟德斯鳩的三權分立在我國有著很大的局限性。三權分立要求各部門相互制約分工協作，然而當利益、目標各異時，在碰到重大問題時往往難以在最短的時間內達成一致的解決辦法，既浪費了時間和精力，又耽誤了問題的有效解決。因此，要帶動中國這樣一個大機器，需要一個強有力的馬達統籌調控才能在最短的時間聚集最多的力量積極應對困難。這也就是我國的以工人階級領導的、以工人聯盟為基礎的人民民主專政體制的優勢所在，這是在治理龐大的國家時三權分立所達不到的效果。因此，《論法的精神》給與我最大的啟發就是我們還是要立足中國國情，堅定的建設具有中國特色的社會主義法制切不可盲崇拜。

作者簡介：

夏青（1990.9～），女，江西九江市人，現就讀于廣西民族大學法學院2012級法律碩士（非法學）專業研究生。