淺談如何加強領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)與道德品行的教育

政治品質(zhì)指的是黨性與信仰，道德品行則是指人的善惡標準與行為準則。領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)與道德品行關(guān)系著行業(yè)的規(guī)范管理與良性發(fā)展，同時它也是行業(yè)廉政建設(shè)的先決條件。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部必需用黨性與信仰為自我約束，樹立正確的人生價值觀和正確的價值取向，并以良好的道德品質(zhì)確立“為公、無私、樸素、勤政”的行為準則。

一、淡去權(quán)力觀，確立使命感

人們常說，領(lǐng)導(dǎo)是一個單位的掌舵人。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果視崗位為權(quán)力的象征，這種意識形態(tài)的存在，勢必會造成個人價值觀的扭曲。同時也很難意識到他所在的崗位實質(zhì)上是黨與國家賦予的使命。缺失了這種使命感，無形中就會放大個人的權(quán)力觀，進而就會造成權(quán)力的濫用，形成腐敗。

領(lǐng)導(dǎo)干部對崗位的使命感，應(yīng)來自于他個人的政治品質(zhì)。我們的事業(yè)，是黨的事業(yè)，我們的信仰，就是為黨為我們的國家更好地發(fā)展而奮斗。只有當領(lǐng)導(dǎo)干部把個人價值觀與黨性以及信仰融為一體時，他的價值觀才能從“價值的小我”升華到“為公的大我”，他才能真正能意識到他所處的崗位是黨與國家賦予的使命。

二、淡去地位觀，樹立人本觀

崗位是具有政治性質(zhì)的，而地位則帶有濃厚的個人色彩。領(lǐng)導(dǎo)是一個特殊的崗位而非是特殊的地位。干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，政治品質(zhì)決定了他對使命感的認識，那么道德品行則決定了他在崗位上的行為。好與壞的區(qū)分，是我們感知上的善惡評判，這取決于評判對象有著怎樣的行為。一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部，通俗地講，他是一個為大家所稱道的好人。能為大家贊揚的領(lǐng)導(dǎo)干部，他應(yīng)是一個一心為公、不以個人利益為中心的人。這是在領(lǐng)導(dǎo)崗位上帶有狹隘“地位”意識的領(lǐng)導(dǎo)干部無法具備的優(yōu)秀品行。

我們知道，人本觀是我黨新時代下“以人為本”的執(zhí)政理念的基礎(chǔ)。人本觀是整個社會道德與行為合乎人性、尊重人格、講究人道、體恤人情、保障人權(quán)的精神基礎(chǔ)，它是以廣大人民的根本利益和人的全面發(fā)展為出發(fā)點與著力點，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的基石。我個人的理解，人本觀，包含著服務(wù)觀。因為所謂的和諧，就是在國家和平、人民安康的基礎(chǔ)上，維護最廣大人民的公共利益，并使民眾的利益最大化。相對一個單位，領(lǐng)導(dǎo)，就是一名執(zhí)政者。人本觀具體到一個單位，就是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)拋棄地位觀，一心為公，無私，不以個人為中心。很難想象，一個無公有私，個人至上，把崗位等同于地位的領(lǐng)導(dǎo)干部能贏得群眾的好評。

三、執(zhí)政在于樸素

執(zhí)為掌，政為治，執(zhí)政，即為掌握權(quán)力進行治理。大到一個國家，小到主管某一單位事務(wù)。這就是我們前邊說到的“相對一個單位，領(lǐng)導(dǎo)就是一名執(zhí)政者?！睓?quán)力觀和地位觀的淡去，只能說領(lǐng)導(dǎo)干部在行使職責(zé)時候的相對強化了使命感與人本觀。具體到崗位上的管理行為，還需要領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政理念。

樸素的執(zhí)政，這既是一種政治品質(zhì)，也是個人的道德品行。執(zhí)政的樸素是意識形態(tài)上的樸素，它意同于廉政。但樸素的執(zhí)政更力透著領(lǐng)導(dǎo)干部的一種自信，因為樸素的執(zhí)政是求真務(wù)實的執(zhí)政，因為樸素的執(zhí)政是不靠奢華來取寵的執(zhí)政。同時，執(zhí)政的樸素，體現(xiàn)出的是領(lǐng)導(dǎo)干部一種無私奉獻的精神。樸素的執(zhí)政是領(lǐng)導(dǎo)干部廉政的基石。一個沒有自信，不能求真務(wù)實的領(lǐng)導(dǎo)干部勢必會造就浮夸，那么這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部如何能取得廣大人民群眾的信任？如何能與廣大人民群眾保持緊密的聯(lián)系呢？一個沒有自信，只靠奢華來取寵的領(lǐng)導(dǎo)干部難免會造成腐敗，一個講鋪張，講排場，不知節(jié)約的領(lǐng)導(dǎo)干部，那么它又如何能做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀呢？

如果領(lǐng)導(dǎo)干部不具備樸素的政治品質(zhì)與道德品行，那么他就無法直面于工作中的實際問題，就會視阻力如高山，視困難如深淵。開拓進取的精神，又將從何談起？當最廣大人民群眾的根本利益得不到維護與解決的時候，更何談維護公平與正義呢？問政于民、問需于民、問計于民，堅持科學(xué)決策、民主決策、依法決策，切實保障好群眾的各項權(quán)益，這一切都將成為空談。

領(lǐng)導(dǎo)干部樸素的執(zhí)政，還體現(xiàn)在一種為公、無私的奉獻精神。因為只有樸素的人生價值觀做引導(dǎo)，才能真正做到情為民所系，利為民所謀，首先要做到不與民爭利。例如，在我們的治超執(zhí)法過程中，如果缺失這種樸素的意識，就很難與廣大人民群眾形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，當在治理超限過程中遇到阻力時，就會止步不前，當求真務(wù)實的工作作風(fēng)逐步尚失的時候，勢必就會形成浮夸。維護法律的尊嚴，保護廣大人民群眾的公共利益也就成了一句空話。

四、為民在于勤政

領(lǐng)導(dǎo)崗位，對上是一種使命，對下既是管理更是服務(wù)。這種服務(wù)觀，是基于領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)高度下的道德品行。執(zhí)政為民，是服務(wù)觀的具體體現(xiàn)。如何為民？為民在于勤政。為政者，也即領(lǐng)導(dǎo)干部，要恪守職責(zé)，勤于政事。勤政自古以來就為各朝各代的統(tǒng)治者所提倡，它是儒家思想用于執(zhí)政、治政的重要方針?，F(xiàn)今社會，勤政也是百姓對一個領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的衡量標準。相較而言，執(zhí)政的樸素是側(cè)重于思想意識上的，而勤政則是具體行為上的。為民在于勤政，也正是以人本觀作為出發(fā)的點。勤于問政，勤于問民，才能了解民眾所想，了解民眾所需，才能營造和諧的干群關(guān)系，凝聚力量。

實事求是，求真務(wù)實是勤政的綜合體現(xiàn)。為政不勤，缺少調(diào)查，就難以把握事件的真相，更難以還原事件的本質(zhì)內(nèi)涵。解決問題，首先要提出問題。如果為政者連問題都不能提出，那么讓他解決問題顯然是不切實際的。而提出問題是基于勤政，勤政者才能真正提出問題，察出問題。書面匯報代替不了實地調(diào)研，勤察則少失。民所想，民所需，民之利益，這一切都是基于“勤政”提出的。為官者做在屋里，他所想的，估計不會是民眾真正所想的。執(zhí)政為官者的視角固然是有高度，但這種高度如果缺失勤察的視角，那么他的視角就只會成為一種仰角的，他看到的不是民眾，而是飛鳥與圖騰。有高度也成了好高騖遠的高度。當這種視角只為一種仰角的時候，只想著看到自己仕途的圖騰，他心中還會有民眾嗎？他還會在意民眾所想嗎所需嗎？長而久之，“以人為本”就會演變成他的“個人之本”。政于勤，才能還民之本，政荒于勤，政必失于民。古訓(xùn)已有：民可載舟也可覆舟。

素養(yǎng)是成長與教育的結(jié)果，也是一種自我約束。學(xué)習(xí)與教育是提升個人綜合素養(yǎng)的手段。上述的觀點和理念，是從意識形態(tài)上培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部過硬的政治品質(zhì)和優(yōu)秀的道德品行。淡去權(quán)力觀與地位觀，確立使命感與人本觀，為公、無私、樸素、勤政的理念，不僅是黨與國家對領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)與道德品行的要求，也是廣大人民群眾所呼喚的。