孟河醫派傳承特色探析

摘要：孟河醫派發祥于明末清初江蘇省武進縣孟河鎮，是一大醫學流派，在我國近代中醫藥發展史上具有較大影響。孟河醫派認為中醫古籍經典是中醫理論體系的基石，也是中醫理論的核心。孟河醫派的前輩積累的學術經驗和治學精神，對我們后輩振興和發展中醫藥事業仍有著積極的意義，影響深遠。其傳承形式多樣，淡化流派地域，不拘門戶相互協作和學術交流嚴格擇徒，對孟河醫派的深遠發展具有重要意義。

關鍵詞：孟河醫派；傳承特色；振興

孟河醫派發祥于明末清初江蘇省武進縣孟河鎮，主要代表名醫為費伯雄、馬培之、巢崇山、丁甘仁四大醫家，以其高深的學術造詣，豐富的臨床經驗，靈活的診療方法，顯著的治療效果聞名于世，在我國近代中醫藥發展史上產生了較大影響，其學術思想為當今中醫理論的開拓創新[1]。孟河醫派傳承脈絡清晰，門人弟子眾多，學術弘揚，薪火相傳。現就相關文獻資料的分析研究及醫案中的一些醫理精華，結合對孟河醫派名家及傳人的采訪調研，就孟河醫派的傳承特色進行探討。

1孟河醫派的起源和發展

孟河醫家最早見于文字是在費氏第五代醫家費國作（1730-1800）的相關記述。\"孟河醫派\"的首次提出是丁仲英在1927年其父的《喉痧癥治概要》跋中提到\"吾鄉多醫家，利濟之功，亙大江南北，世稱孟河醫派\"，至嘉慶年間（1796-1821）孟河才逐步形成地方性醫學學派[2]。

孟河醫學繁榮于清道光、咸豐、同治年間（1821-1875）。孟河名醫云集，業務興盛，經驗成熟，學術思想完善。據歷史資料記載，\"小小孟河鎮，江船如織，求醫者絡繹不絕\"、\"搖櫓之聲連綿數十里\"等，費氏、馬氏在孟河醫界繼續占主導地位，費伯雄和馬培之是其中的杰出醫家。

2孟河醫派的傳承形式

孟河醫派在傳承形式上采取多種多樣的方式，初期以師承教育為主，其后多采用師承與學校教育相結合的復合形式，另外臨證實習班、函授教育、專題講座、短期講習班等也是其中主要的傳承方式。

師承教育是指師徒傳授，一般經過發蒙、侍診、試診、行醫、再學習五個階段。發蒙是學習中醫基礎知識，侍診是了解中醫如何治病，理論與臨床初步結合的階段，試診指導臨床實踐的階段，當老師授醫已畢，弟子學有所成時，可獨立行醫。另外孟河醫派還注重對醫家的再培養和再學習的過程。在當代社會教育的不斷提高，孟河醫派走進了高等學府進行傳承，通過和一些大專院校想結合，使其取得了迅猛的發展。最早是由夏應堂、謝觀等籌資辦學，于1916年籌辦\"上海中醫專門學校\"，成為我國第一所由政府批準的民辦中醫高等教育學校。孟河醫派傳承形式多樣，根據學生需求的不同，分別有臨證實習班、短期講習班以及專題講座等方式[3]。

3孟河醫派的傳承特點

孟河醫派作為近現代中醫較有影響的一大地域性流派，在發展之初有著濃厚的地域特征，隨著孟河名醫的大量外遷，孟河的中心地位逐漸下降，非孟河籍傳人的數量與影響力不斷增加，孟河醫派的地域特征也開始淡化。孟河醫派的地域性淡化促進了孟河醫派與吳中醫派等眾多醫學流派之間的交流，豐富了自身的學術思想，擴大了孟河醫派的影響。

孟河醫派主張廣開門戶，收徒沒有家族限制，只要自愿拜師者，都會一視同仁，傳授醫術。但擇徒并沒有降低標準，品德、悟性、勤奮三個方面是擇徒的主要標準。

孟河醫派在傳承中特別強調了經典內容對后學者的重要意義，要求弟子熟練背誦經典著作。在當時的傳承模式下，醇正的醫學理論易于后學者系統掌握中醫理論體系，并為之打下厚實的理論基礎，在當今，立足經典教學，對培養學生的中醫臨床思維與掌握中醫專業知識有著重要意義[4]。

4孟河醫派的振興

早在20年前常州市武進區衛生局和孟河醫派弟子共同搜集編撰了《孟河四家醫集》，并進行全面的整理和研究。2005年7月\"常州地區孟河醫派再傳弟子座談會\"在文筆山莊舉行，會議共同呼吁設立\"孟河醫派故居陳列室\"[5]。2005年10月《孟河四家醫集》再版編輯委員會工作會議召開。《孟河四家醫集》再版是弘揚孟河醫派的有效途徑，意義深遠為孟河醫派精髓的傳承和弘揚作出新貢獻。

參考文獻：

[1]張琪，曹震，周奇峰.孟河醫派傳承特色探析[J].江蘇中醫藥，2010，42（12）：1-4.

[2]劉遵憨，曹凡華，陶慧娟.孟河醫派學術思想探析[J].浙江中醫學院學報，2005，29（3）：9-10.

[3]張琪，曹震.孟河醫派學術思想特色探析[J].江蘇中醫藥，2007，39（4）16-18.

[4]單德成，趙小平.孟河醫派的形成和發展探討[J].中國中醫基礎醫學雜志，2011，16（5）：364-366.

[5]李友白，劉躍光，郭勝偉.孟河醫派傳承模式研究及對中醫教育的啟發[J].2012，53（7）：544-522.

編輯/肖慧