“以生為本”在教學中的研究與應用

摘 要 “以生為本”是“以人為本”在教學中的一個具體表現。“以生為本”強調教師的主觀能動性，從宏觀方面，要求教師心系學生，把學生的利益、事情、尤其是學生的成長放在心上，努力引導、培養學生。從微觀上來講，要求教師在具體教學過程中采取一切行之有效的方法，去關注學生，引導學生，以學生為主，去指導他們思想健康的發展。而筆者就是憑借教學過程積累的經驗，來探討這方面措施與方法，真正做到“以生為本”。

關鍵詞 以生為本 教學 啟發

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

The Research and Application of

Students-based Teaching Principle

JIA Haitao， LI Yadong

（Songshan SHaolin Wushu Vocational Institute， DengfenG， He'nan 452470）

Abstract \"Student-based\" principle in teaching is a specific performance of the \"people-based\" philosophy. \"Student-based\" principle emphasizes the initiative of teachers， which， from a macro perspective， requires teachers to be mindful of students， and keep students' interests， matters， especially their developments in mind and strive to guide and cultivate them. Meanwhile， the principle， from the micro perspective， demands that teachers take all possible effective student-centered measures during the teaching process to pay attention to and instruct students so to facilitate students' mental development in a healthy way. Thanks to the accumulation of several years' teaching experience， the author is able to discuss the measures and methods of \"student-based\" principle and succeeds in fulfilling it.

Key words students-based； teaching； implications

馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義心理學家，他們強調培養人的能力的全面發展，成為自由人、完整的人，通過學生自我發展、自我實現，來開發潛能。又注重人的價值體驗， 形成師生間合作的良好關系，營造寬松的氣氛。而“以人為本”體現在當下課堂教學活動中，就形成了“以生為本”。

1 “以生為本”研究的現狀與意義

首都師范大學謝維和教授指出：“高等教育是否把學生作為主體，在教育中如何體現學生的主體性，是當前高等學校內部體制管理改革和教學改革的一個核心問題。它涉及到對整個高等學校管理、建設以及不斷提高教學質量的認識。”而“以生為本”，具體包括兩層含義：一是以學生群體為本，沒有學生就沒有大學，學生是大學的根本；二是以學生個體為本，實現每個人的全面、自由發展。就思想淵源而言，“以生為本”的教育觀源于古希臘的自由教育，其核心就是充分尊重學生的個性、興趣、愛好、能力、特長的差異，因材施教。當今研究的范圍主要涉及以下三個方面：

其一，“以人為本”的高校管理。如王學海在西南交通大學學報發表《以生為本的理念與高校學籍管理改革》和官小燕的《高?！皢栴}學生”教育轉化中如何堅持“以生為本”理念的思考》，它們主要是在高校管理方面做高瞻遠矚的探討，提出了學籍管理的經典之論，而很少涉及教學方面。戴聚坤的碩士論文《高校學生管理工作研究—— 以生為本的視角》是從人性化的管理方面提出自己獨到的見解，比較全面，但主要還是在高校管理方面的研究。而筆者的課題側重課堂教學與應用方面，這是筆者作為一個一線教師的優勢所在。

其二，“以人為本”理論性探討。如吳光輝的《試論“以生為本”的教育觀》，主要介紹以生為本由來以及其理論價值。智勇、孫岳兵、邢亮的《學生就是大學——以生為本促進高等教育又好又快發展》，在主要內容方面：一是探討以學生群體為本，學生是大學的根本，沒有學生就沒有大學；二是探討以學生個體為本，實現每個人的全面、自由發展。在思想淵源方面，指出以學生為本的教育觀源于古希臘的自由教育，其核心就是充分尊重學生的個性、興趣、愛好、能力、特長的差異，因材施教等。竇靜，劉娜靖的《淺議教師如何做到“以生為本”》理論性也很強，可謂面面俱到，但實踐中例子卻欠缺，實踐性結合不強。這一類型的文章大多數理論性偏強，而實踐性闡述弱，這是本人在拙著中突出實踐，經驗性例子的一個特色，這也是我科研的一個重點。

其三，“以生為本”的課堂教學。如傅瑤的碩士論文《以生為本的課堂教學策略研究》，理論性強、全面，或許由于剛研究生畢業，實踐經驗不足，課堂教學例子欠缺。曹惠亞碩士論文《一學生為中心的課堂教學在中國教學背景下的誤區研究》主要是學外語的經驗總結，而袁詩軍《高中政治課堂教學的基石——以生為本》主要談政治的經驗總結，林小艷的《高校建構“以生為本”教學模式的對策研究》強調其必要性。馬俊杰、文書鋒、黃文彬《論堅持“以生為本”的高校學生工作理念》，對其具體措施沒做深入的探討。史海潔、劉吉利《尊重學生以生為本》和徐喬《以生為本教學——談學生學習興趣的培養》就一個方面深入探討，值得借鑒。朱壯利的《“以生為本，合作探究”課堂模式的困境及對策》提出其中的一些弊端，令人深思。

這三個方面的探討，可謂各有千秋。由于側重點不同，也在該領域作出可喜的成就。而筆者的拙著側重課堂教學中怎樣做到，是自己幾年教學經驗的總結與升華。怎樣去做，現在各個研究的實踐性欠缺，尤其是關于課堂教學中幾篇研究生論文，拜讀他們大作以后，感觸尤深。

2 我院學生（本科部）各種不良表現的分析

《大學》中記載：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。①正因為學生有不完美的地方，才需要去上學。學生更是有各種各樣的問題，諸如考試作弊、厭學、上課睡覺、上課搞亂等，這也是我們需要深入思考解決的。以下就幾個方面進行簡單的探討：

2.1 學生考試作弊

大學生考試作弊理由可謂多種多樣。就我院學生的情況調查結果如表1：

表1

從結果中我們可以看出，作弊的原因比例從高到低依次是：考場監考不嚴、社會風氣、家人壓力、僥幸，討厭老師講的課等。這就要求我們加大監考力度，扭轉不正之風。

2.2 學生厭學

學生厭學就我校而言，也是有多種因素造成。在整體上，公共課厭學情緒比專業課要強。但專業課厭學情緒也比較嚴重，個別學生由于高考成績不太理想，來到我院。這就需要我們豐富教學內容，轉變教學方法，積極培養學生的興趣，從根本上解決其厭學問題。

2.3 學生上課經常性睡覺

大量課余時間用在打游戲上，較少的師生交流與舉行有意義的活動，這是在調查中涉及到的主要原因。

2.4 學生上課搞亂

由于老師帶的班級多，不可能把全部同學的姓名都記住。有些默默無聞的學生，就會出此下策。這也是學生在初中、高中慣用，但在初中、高中老師畢竟比較固定，故延續到大學，尤其是大一的新生。

2.5 學生基本禮儀缺失的分析

部分學生在家里嬌寵慣了，認為一切都是理所當然，俗話說：沒眼色。案例一：從超市回來的路上，一個學生碰到老師，老師手里也提著許多東西，學生也不知道怎么回事，大喊一聲：“老師，你把這幫我提回去，我有點事。”

案例二：下雨了，教學樓積水，前面好心人放幾塊磚，形成獨木橋，老校長準備過去，但沒有一個學生給其讓路，令人心寒。

綜上分析，就我院學生出現的情況來說，學生固然有這樣那樣的問題，但是教師在教學過程中是不是真正做到“以生為本”，在教學過程中關注他們，解決諸如作弊，厭學，禮儀缺失等問題，應是迫在眉睫的。

3 教學過程做到“以生為本”的措施與方法

3.1 師心細謹，關注每一個學生

既然選擇了老師，就要做一個細心的老師?？纯磳W生對老師關注她的反應，我們可得知。案例一：在課堂，我表揚了一個學生，說她很細心，有愛心。她后來給我發個短信：老師，您是一位非常認真負責的人。當您向我說起那次我在路邊找樹葉的時候，吃驚，高興一涌而來。嘿嘿，也許其他老師都不知道我的存在呢。總之，謝謝您，老師。

案例二：講舒婷的《神女峰》，我先是先從頭至尾背一遍。當背到最精彩的部分“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”時。我看到坐在第一排右邊的一位同學眼里噙著淚，最后趴在桌上。事后，我覺得蹊蹺，找同學們間接打聽一下，原來這個同學剛剛失戀。

3.2 真誠篤厚，相信學生

我記得自己畢業時，導師給我做了個評價：真誠篤厚。在教學中，才發現其彌足珍貴。案例：2011年，教幾個班的《古代文學》，由于課太多，顧不過來，領導讓我決定，你舍棄兩個班。我當時隨口說出：“俄、日”。學生們知道以后，尤以日語班班長反應最強烈，先是找了本科部主任，當我從本科部辦公室出來以后，碰到了他，他無助地看著我，我也沒辦法，搖了搖頭，走過后收到一條短信：“老師，別放棄我們……”而后，俄語班班長也找到了我：“為什么又是我們俄語班？”我當時很無語，學生們太真誠，而我卻在一次很隨意的決定中深深地傷了他們的心。

3.3 啟發教育，引導學生樹立正確價值觀念

孔子曰：賢賢易色。②這就是擇偶選對象的問題。而在我講《紅樓夢》時，就讓學生探討一下這個既古老又現實的問題——林薛優劣論。

學生1：我不選林黛玉，我聽著別人說林黛玉的名字我就害怕，因為我感覺她太有才華了。

學生2：我擇偶有四個標準：一，看家庭；二，看長相；三，看才華；四，看性格。結合這四個方面，我選擇薛寶釵。

學生3：我寧愿身體挨餓消瘦，也不愿精神枯竭，故我選擇林黛玉。我覺得可以和她在精神上溝通。

學生4：我要娶薛寶釵做太太，讓林黛玉做情人。（學生起哄，魚和熊掌不能兼得）

學生5：林黛玉身體不好，俗話說：不孝有三，無后為大。娶林黛玉會影響下一代。

學生6：現在醫學這么發達，沒有什么治不好的，我還是娶林黛玉。“病如西子勝三分”嗎，林黛玉太美了。

學生7：我覺得，她們兩個都太完美了。這就要看緣分了，如果我先碰上林黛玉，我就要把她視為自己的掌中寶，小心翼翼去呵護一輩子；反之，如果我先碰到薛寶釵，她就是我的賢內助，我們共同去開創我們美好的未來。

學生8：如果讓我選老婆，我選林黛玉；如果讓父母選兒媳，選薛寶釵。談戀愛，我可以決定，但婚姻不是兩個人的事，是兩個家族的事。

學生9：我不喜歡薛寶釵，因為書中記載了一件事，金釧死以后的一段時間，王夫人悶悶不樂。這時，薛寶釵去勸王夫人。意思大概是：金釧只是個丫鬟，給些錢打發算了。這說明：薛寶釵無視人的生命，心狠，所以不喜歡她。

學生10：緊接第九位同學，不能說明薛寶釵心狠，這正好說明薛善解人意，為什么林黛玉不去勸王夫人，替她分憂解難？而偏偏是薛寶釵？這正好說明薛的過人之處，所以我選薛寶釵，可以為父母分憂，減輕自己的負擔，何樂而不為！

學生11：（搞笑版）一個學生站起來，后面學生起哄：老師，他誰都不喜歡，他選劉姥姥。

學生12：（搞笑版）一個學生站起來，有些緊張：老師，我選賈寶玉。

學生13：（游離版）一個學生站起來，她們兩個我都不喜歡。我選秦可卿。（太有眼光了，秦可卿是也許是書上所描述最漂亮的）

學生14：（游離版）我選史湘云，我感覺我的性格很像她。

學生15：（游離版）我選王熙鳳，我就想做她那樣的人物，可謂叱咤風云，也就是現代版的女強人。

……

在同學的激烈討論中，老師作適當的引導，這本身就是對學生的正確的人生觀和婚姻觀的引導，也就是“以生為本”的具體應用。

3.4 人無完人，表揚與批評的方法

教師，教書育人。荀子曰：人性惡。正因為人身上有“惡”，所以我們才要去學習。但是，人無完人，在教育中彌補缺陷是一個重要的方面，還有一個更重要的就是如何挖掘一個人身上的優點。我們不是常說，學有所專，術有所精。在這個知識大爆炸的時代，需要的就是專家，所以現在國學大師少了，這也許就是時代之使然。案例：某學生，經常性不舒服，上課經常性遲到，考試基本上都是“大紅燈籠高高掛”，但是我在班里讓他進行課前演講時，他根據《史記》記載的內容，自編了一段評書，與眾不同，語言抑揚頓挫，贏得了滿堂喝彩。這也許就是其身上的閃光之處吧。下去以后，我對其大贊一番。從此，他在課堂上表現非常積極，也不像以前那樣渙散不堪了。

3.5 依法施教，盡心盡職

“天底下最光榮的職業”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“鶴發銀絲映日月，丹心熱血沃新花”，“一日為師，終身為父”等等，我們如何對得起這些稱號，也是讓我們要注意的。案例：考試之前，學生來勁了，電話一個接一個，意思都一樣：老師，一學期了，咱交流一下，去外面坐坐。其中的意思我們可想而知。這時，我們要堅持一個老師最起碼的道德底線。

3.6 與時俱進，緊跟時代潮流和學生思想潮流

筆者從事的是古代文學與古代漢語的教學。眾所周知，古代與現代畢竟有一層隔閡。如何使古為今用，用傳統的文化來解釋現代話語中出現的現象，這是我們尤其要注意的。現代網絡遍布世界各個角落，那我們就用網絡用語做個案例：待我長發及腰，2013年9月，在網路上爆紅。在它爆紅的背后，有其深刻的傳統文化內涵。腰，是今字，它的古字是“要”，代表的是一個人雙手交叉，立在地上的樣子，本義就是人的腰部。然后稍微一引申我們就可以明白，從頭頂到腰部，從腰部到腳，故“待我長發及腰”不正是中間的意思。在網上一些惡搞在照片，如長發托地，長發及臀等等則給人一種俗不可耐的感覺，而“及腰”則體現了一種恰到好處之美。又有長發飄飄，長發之美，那可謂古今一也。

4 結語

本文通過對“以生為本”在教學中人的調查研究，以尋找切實有效的，獲得最大效益的方法與措施。通過對此的研究，也希望自己對“以生為本”的認識能“更上一層樓”，達到與各位仁人志士共勉，心所安也。

基金項目：嵩山少林武術職業技術學院2013年度校級課題[2013]--SSJY--009

注釋

① [宋]朱熹.四書章句集注.中華書局，1983：3.

② 楊伯峻.論語譯注.中華書局，2009：5.

參考文獻

[1] 李學勤主編.禮記正義[M].北京：北京大學出版社，1999.

[2] 葉瀾.讓課堂煥發出生命活力[J].教育研究，1997（9）.

[3] 申繼亮、辛濤.關于教學策略的思考[J].教育研究，1998（11）.

[4] [蘇]蘇霍姆林斯基著.蘇霍姆林斯基選集（第二卷）[M].蔡汀，譯.北京：教育科學出版社，2001.