視知覺在藝術符號中的象征表現

摘 要 視覺心理是關乎藝術和心理的結合。藝術本身就屬于哲學范疇，而心理學最初也是哲學中的一部分。藝術學院紛紛開設視覺心理學課程，可見心理學在藝術教學中已逐漸引起廣泛認識。當今的感覺世界越來越豐富，接受的信息也越來越復雜，讓人眼花繚亂。好在人類具有處理復雜信息的能力，大腦和視覺會選擇性的提取具有象征性的表現形式。這也是藝術的基本追求之一，也是藝術表現的重要手段。

關鍵詞 視知覺 藝術 視覺心理學 象征符號

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

Symbolic Representation of Visual Perception in the Art Symbols

XU Qian， WANG Qian

（College of Art and Design， Xi'an Eurasia University， Xi'an， Shaanxi 710065）

Abstract Psychology is a combination of visual art and psychological concerns. Art itself belongs to the philosophical category， but psychology is part of the original philosophy. Art Institute have set up visual psychology courses， psychology has gradually seen widespread understanding of the art teaching. Today's feeling world is becoming increasingly rich， and the information accepted has become increasingly complex， dazzling. Fortunately， humans have the ability to handle complex information， the brain and visual selectively extracting symbolic manifestations. This is also an important means of artistic pursuit of basic， but also artistic expression.

Key words visual perception； art； visual psychology； symbols

一般來說，人類的眼睛總是先看到物體的大體特征，而忽略瑣碎的細節。視知覺有一個視覺歸納、概括和提取的過程。視知覺的關鍵（也是藝術、科學乃至文明的關鍵）在于重現（representing）。藝術家們對[如何把二維空間中的東西，呈現的像是在三維空間中一樣]這件事有多在乎呢？藝術作品是通過各種符號的堆砌表達出來的，具有象征意義。在一幅藝術作品所表現的畫面中，如果沒有隱含著某種符號，就不能把它稱為象征性的藝術。

1 符號的象征性與象征性表現

象征性表現不需要借助外形特征，也不是物象本身就有的意義，它是由歷史積淀或民俗文化后來賦予的意義，這種約定俗成的意義是可傳達的基礎。圓形是自然中最簡潔的形狀。在自然形態中，看似無序的形體，其中卻有內在的規律。

日本藝術家草間彌生的波爾卡圓點，已經成為她的人生符號。對草間彌生來說，重復性的圓點代表了生命。還象征著她宏觀的世界觀、宇宙觀。萬物之始，點無論多大還是點，像似說明了世界間某種定律似的——原點。她從幼年起就患有神經性視聽障礙，疾病使得她看到的世界與自己之間仿佛永遠隔著一層斑點狀的網。于是她開始畫這些斑點，它們就像是細胞、分子，這些圓點代表了循環和繁衍，它們組成了生命，以及世界。“地球也不過是百萬個圓點中的一個。”所以在草間彌生眼中，圓點就是來自宇宙和自然的信號。一切從圓點開始，無限延伸的網紋亦步亦趨的擴大、包圍，如天羅地網般以鋪天蓋地之勢宣泄藝術家的感官幻覺，觀眾走進草間彌生的世界就好像走入如星空般絢爛的異境，迷航于星際之間，藝術家仿佛隱藏“消融”在其自身創作的藝術里，以窺視者神秘閃爍的眼睛，探視著世人。

2 從視覺心理學的角度研究符號形式的視覺感受

十字圖案：在傳統的中國圖案中，有大家所熟知的萬字符十字形，卐（左旋）或卍（右旋）（好運的象征），是古代印度宗教的吉祥標志。中國唐代武則天將卍定為右旋，定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”。佛教中一般寫作“卍”。中國傳統紋樣中就有使用這個符號的“萬字不到頭”的象征意義。唐代高僧玄奘將卐翻譯為“德”。 而更引人矚目的是它成為德國納粹黨的標志之后。作為普通圖案來看，它具有同形異向，反轉重復的形式特點，是一個均齊、有序的裝飾形式，被廣泛應用于傳統裝飾；當它被用于納粹黨徽時，就被賦予了新的象征意義，它在希特勒時代的德國被奉為神明，曾一度富有感召力。在納粹黨的受害人來看，它又是罪惡的象征，足以引發仇恨和恐懼感，因人不同，感受迥異，這是形式的社會化影響所產生的視覺心理感受。面對同一符號的心理效應竟如此不同。

再例如，紅十字會的“紅十字”是一個專有標志，依照《日內瓦公約》的規定，紅十字具有國際法上的效力，非戰時僅有各國紅十字會或國際委員會、國際聯合會可以使用，戰時則作為戰地醫療人員的保護標志，任何武裝部隊均不得攻擊標志紅十字的車輛、人員、設施，否則即為當然戰犯。紅十字標志語863年確定，是紅十字會歷史最悠久的標志。由于十字是基督教符號，伊斯蘭教教徒不愿采用。因此1876年奧斯曼帝國采用了紅新月符號。該符號與982年被國際紅十字會承認。基于同樣的理由，以色列所使用的紅十字會標志為紅水晶，是最新的標志，于2007年1月4日正式啟用。

紅十字不僅是一種符號，更是一種精神，（下轉第152頁）（上接第150頁）更是一面旗幟，跨越國界、種族、信仰，引領著世界范圍內的人道主義活動。

這些在歷史中形成的象征符號，可以承載極為復雜的社會含義，包括那些久負盛名的企業標志，都具有廣泛的影響。它們的共同之處就是以簡明的形式或圖像傳達豐富的社會內涵，這些內涵不是設計者賦予的，也不是圖形自身連帶的特點，其象征意義與圖形特征不一定有直接聯系。

3 簡化符號與藝術心理表現

對于視覺藝術來說，簡化的藝術性體現在適應心理特點上，了解這種心理特點，有利于認識簡化的審美價值。從原始時期的巖洞壁畫可以看出，人類對于簡化符號是與生俱來的心理適應。如今人們已經習慣把簡化作為設計的基本方法。著名的蘋果標志，從它由最初的復雜標志——牛頓坐在蘋果樹下，到七彩蘋果標志，再到如今的蘋果扁平化設計，無不體現著簡化的新形式。簡化后的蘋果標志變得更加易讀、更加規范、更有秩序感，也更富有科技感。這樣不但加強了視覺傳達的表現力，也有更好的識別性。簡約的形式不但適用，而且令人賞心悅目。

美國著名運動品牌耐克（NIKE），英文原意指希臘勝利女神。標志是個對勾，其象征著希臘勝利女神翅膀的彎曲羽毛，表達了速度和動感，同時也暗喻著耐克產品的輕柔。該標志的設計是利用圖形中約定俗成的象征意義，使在歲月沉淀中的社會內容附加于簡化的形式。這是用簡化的符號來借代社會內涵，是利用文化賦予的意義獲得以少勝多的表現力。

在藝術設計中，經常可以看到使用脈絡效應的簡化藝術表現。簡化能夠以少勝多，還表現在抓住關鍵后留出了用想象補充的余地，這種就是利用視覺心理中的脈絡效應。抓住要點可以省略其余，這樣的藝術作品反而更有觀賞趣味。在作品中，可以把局部部位擺在適當的位置，空出相關聯的形體，這種省略并不妨礙觀看者感受完整的形象，可以用想象來補充畫面上略去的形體。即使文字、圖案等處于不完整的狀態，只要有前后文，我們也可以根據脈絡理解其含義。視覺心理通過概括和整合來把握，并能自動補充未及之處，從藝術欣賞的角度來看，簡化的形象為聯想留下空間，簡化的形式可以表現豐富的內容。

在一件藝術作品中，每一個組成部分都是為表現主題思想服務的，因為存在的本質最終是由主題體現出來的。所有藝術都是象征的，一切知覺式樣都是具有這一基本特征的，這恰恰又是對藝術最有用的一個特征。①

注釋

① [美]魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺.四川人民出版社，1998：630.

參考文獻

[1] 魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺——視覺藝術心理學[M].北京：社會科學出版社，1984.

[2] 王令中.藝術效應與藝術心理學——藝術視覺心理學[M].北京：人民美術出版社，2011.